İctimai həyatda insana təsir edən bir çox amillər var. İnsan davranışı bu amillərin, xüsusən də digər insanlarla münasibətlərinin qavranılması və qiymətləndirilməsi nəticəsində baş verir. O, bir-biri ilə uyğun gələn və ya zidd olan çoxsaylı fikirlərin təsiri altında qalır. Bütün bu amillərə baxmayaraq, fərdlər ictimai münasibətlərini müəyyən düşüncə formaları çərçivəsində, yəni intellektual bir bütövlük çərçivəsində həyata keçirirlər. Bu intellektual bütövlük sosial psixologiyada “münasibət” adlanır.
Münasibət insanların vəziyyətə, hadisəyə, obyektə və ya şəxsə müəyyən münasibət nümayiş etdirməsidir. Şəxsiyyət xüsusiyyətlərimiz, yaşadığımız sosial və mədəni mühit, biliklərimiz və həyat təcrübələrimiz münasibətimizə təsir edir. Və bu münasibətlər nəticəsində insan münasibətlərində və ictimai həyatda necə davranacağımıza qərar veririk. Münasibətlər davranışımızın arxasındakı rəhbər qüvvələrdir.
Məsələn, keçmiş təcrübələrinə və aldığı tərbiyəyə görə yalançı davranışı səhv hesab edən bir insanı düşünək. Bu insanın dostluqlarında, iş həyatında və ya evliliyində yalan danışmamaq mövzusunda vasvası olmasını gözləyirik və bacardığı qədər dürüst olmağa çalışacaq. Bəs o, dürüst deyilsə, rəftar və davranışları uyğun gəlmirsə, nə baş verir?
Koqnitiv dissonans nəzəriyyəsi 1957-ci ildə Leon Festinger tərəfindən irəli sürülmüşdür. Davranışımız keçmiş təcrübələrimizdən, qəbul etdiyimiz rəftarlardan, dini və siyasi baxışlarımızdan və ya mənəvi dəyərlərimizdən təsirlənir. Festinger, davranışımıza təsir edən rəftarlarımızla münasibətdən irəli gələn davranışlarımız arasında harmoniya axtarmağı təklif etdi. İnsanlar koqnitiv olaraq ardıcıl olmalıdırlar. Ancaq bizim rəftar və davranışlarımız həmişə uyğun gəlmir. Belə vəziyyətlərdə biz psixoloji gərginlik hiss edirik.
Koqnitiv Dissonansla qarşılaşdığımız zaman yaranan bu mənfi motivasiya vəziyyəti fərdi narahat edir və fərdi bu mənfi vəziyyətdən və emosiyadan qurtulmağa sövq edir. Narahatlıq hissi aşağı və ya yüksək intensivliyə malik ola bilər. Əgər aşağı səviyyədə koqnitiv dissonans yaşayırıqsa, heç bir tədbir görmürük. Lakin yüksək səviyyəli koqnitiv gərginlik hissi fərddən bu mənfi hissdən qurtulmağı tələb edir. Bu, şeylərin müxtəlif yollarla getməsinə səbəb olur. Festinger bu mövzuda dörd fərqli yoldan bəhs edir:
1) İnsan öz davranışını dəyişə bilər.
2) İnsan öz münasibətini dəyişə bilər.
3 ) İnsan öz münasibətini və davranışını dəyişə bilər.onu dəstəkləmək üçün yeni məlumatlar əldə edə bilər.
4) İnsan hiss etdiyi bu uyğunsuzluğun (koqnitiv dissonans) əhəmiyyətini azalda bilər.
İndiyə qədər nəzəri olaraq izah etdiklərimizi sadə bir misalla nümayiş etdirə bilərik. Təsəvvür edin ki, siz siqaret çəkirsiniz və belə bir inancınız var: “Siqaret çəkmək mənim sağlamlığım üçün təhlükəlidir. Ağciyər xərçənginə və ürək xəstəliyinə səbəb ola bilər. “Siqaret çəkəndə öskürürəm, dişlərim saralır”. Ancaq bunları düşünsəniz də gündə 2 qutu siqaret çəkirsiniz. Bu vəziyyətdə siqaretə münasibətiniz və davranışınız ziddiyyət təşkil edir. Festingerə görə, bu insan öz uyğunsuzluğuna görə özünü narahat hiss edəcək. Bu vəziyyət insanı nəsə etməyə sövq edir. Bu nəzəriyyəyə görə, sözügedən fərd aşağıdakı yollardan birini izləyir:
1) O, davranışını dəyişə bilər, yəni siqareti buraxır və ya azaldır. Bu şəkildə öz münasibətinə uyğun davranır.
2) Siqaret çəkməyə münasibətini dəyişə bilir. Siqaret çəkməyin o qədər də pis bir şey olmadığını və bunun sağlamlıq problemlərinə az təsir etdiyini iddia edir.
3) Öz davranışını dəstəkləmək üçün yeni məlumatlar tapa bilər. Məsələn, siqaret firmalarının hazırladığı, siqaretin böyük zərər vermədiyini iddia edən jurnalları oxuya bilər və bu məlumatlardan öz davranışını əsaslandırmaq üçün istifadə edə bilər.
4) İçindəki mənfi hissləri azaltmaq üçün yaşadığı koqnitiv münaqişənin əhəmiyyətini azaldır. Məsələn, başqa problemlər arasında siqaret çəkməyin o qədər də vacib olmadığına inanmaq olar.
Festinger koqnitiv səviyyədə həyata keçirilən bu sistemin şüursuz şəkildə edildiyini iddia edir. . Məqalənin əvvəlində yalanı bəyənməyən, amma yalan danışan bir adamın verdiyi misal bu təsdiqlərdən birini seçəcək və öz əqidəsini qorumaq üçün əks baxışları senzura edəcək.
Təxminən 60 il əvvəl irəli sürülməsinə baxmayaraq, nəzəriyyə hələ də öyrənilir və qüvvədə qalır. Həyatda qarşılaşdığımız bir çox vəziyyətləri koqnitiv dissonans nəzəriyyəsi ilə izah etmək mümkündür. �söndürün.
"Pişik çata bilməyən ciyərə murdar deyir" atalar məsəlində deyə bilərik ki, pişik qara ciyərinin ola bilməyəcəyini bildiyi üçün münasibətini dəyişib. Deyə bilərik ki, özünü borclu hiss edən şəxs partiyadan maddi yardım aldıqdan sonra X partiyasına səs verməyə başlayır. Bu nəzəriyyəni bu nəzəriyyə ilə də izah etmək olar, burada məzlum, azlıqda olan bir topluma mənsub olan, lakin bu vəziyyətə reaksiya verməyən bir şəxs öz passivliyinə bəhanəni “mən səsini çıxarmıram, onlar niyə deyirlər?” deyərək tapır. eyni qrupa mənsub, lakin ədalətsizliyə qarşı çıxanlar. Zaman keçdikcə ortaya çıxmağa başlayan və əldə etmək üçün əziyyət çəkdiyimiz insanların/işlərin/statusların mənfi xüsusiyyətlərini görməməzlikdən gəlməyimiz də bu nəzəriyyə çərçivəsində kəşf edilmişdir. Çünki çox çalışacaq qədər müsbət inanclara malik olduğumuz birinin bizi məyus edəcəyini qəbul etmək böyük bir ziddiyyət yaradar.
Özümüzü özümüzə bənzəyən insanları bəyənməyə məcbur edə bilərik, çünki bizim kimi olanı bəyənməsək, özümüz də bəyənməyəcəyik. Belə olan halda ya özümüzü o insanı sevməyə məcbur edirik, ya da fərqli cəhətlərimizi görməyə çalışırıq ki, o insana bənzəyirik.
Bir sözlə, biz təkcə düşündüyümüz kimi hərəkət etmirik, bir müddət sonra davranışlarımız düşüncələrimizi müəyyən etməyə başlayır. Koqnitiv Dissonans Nəzəriyyəsinin irəli sürülməsindən təxminən 700 il əvvəl yaşadığını bildiyimiz Mövlananın tanış məsləhəti də bu nəzəriyyəni dəstəkləyir;
'Ya olduğun kimi görün, ya da göründüyün kimi ol'
p>
oxumaq: 0
