Analar indi dəyişməlidir. Daha doğrusu, anaları əhatə edən, güc və təsir dairəsi naminə həyatları yandıran kişi anlayışı və nizamı dəyişməlidir. Qadınlara analıq adlı çox dəyərli, lakin müqəddəs olmasa da, uşaqla təkbətək, yarışmadan, yaddaşı və ortaqlığı həzm edərək yaşaya biləcəkləri psixoloji məkanlar verilməlidir.
Son dövrdə zaman-zaman irəli sürülən fikir yenidən gündəmə gəlib: Valideynlik səriştəsinin olması.olmalı olduğu fikri. Əslində bu cəmiyyətin ağrısını görən, eşidən, hiss edən “savadlı” təbəqə üçün bu fikir yeni deyil. Dostluq məclislərində müzakirə olunan sosial problemlərin fərdi və ailə səviyyəsində təhlil edildiyinə rast gəlmiş ola bilərsiniz. Düşünürəm ki, burada nəzərdə tutulan budur: bizi fırıldaqçı, yalançı, fiziki və cinsi zorakılığa meyilli insanlar əhatə edir. Axı bu insanları ana və ata böyüdür. Bu insanlar nə edir, nə yedizdirir, nə içir, nə öyrədir ki, bu insanlar bütün cəmiyyət üçün təhlükəyə çevrilirlər. Böhtançının, təcavüzkarın, kamikadzenin valideynləri başqalarından fərqlənirmi? Doğrudanmı hər bir uşaq “şüurlu” və “bacarıqlı” valideynləri varsa, almaz kimi böyüyür?Bunu proqnozlaşdırmaq mümkün deyil. Biz bilirik ki, təəssüf ki, yetərli və effektiv valideynlik tərzi insanların psixoloji və sosial cəhətdən sağlam olması üçün yeganə şərt deyil. Psixoloji elmlər sahəsində insan inkişafı gen-mühit qarşılıqlı təsirinin məhsulu kimi görünür. Bu o deməkdir ki, biz genetik bir infrastrukturla doğulmuşuq, baxıcılar tərəfindən böyümüşük və təhsil həyatı ilə başlayan prosesdə ətraf mühitin təsirlərinə məruz qalaraq inkişaf edirik. Bu çoxfaktorlu izahın məqsədi ananın, atanın və böyük ailənin rolunu minimuma endirmək deyil. Əksinə, bunun nə dərəcədə əsas olduğuna dair çoxlu məlumatımız var. Ancaq bu məqalədə bu geniş mövzu daxilində vurğulamaq istədiyim şey “analıq” və onun yaşadığı mədəniyyət və yaşa görə necə formalaşdığıdır. Ola bilsin ki, bu perspektiv insanları “valideynlik qabiliyyətini” vurğulamağa vadar edən prosesləri mədəni səviyyədə qiymətləndirməyə imkan verəcək.
Biz analığın mənasının çox-çox kənarda olduğu bir mədəniyyətdə yaşayırıq. "qadınlıq" və hətta müqəddəsləşdirilir. Bir qadının bütün varlığı boyunca daşıdığı xüsusiyyətlərdən yalnız biri ola biləcək məhsuldarlıq bütün qadınlar üçün vacib amildir. İndiki zamanın dərk edilməsinə mane olur. Evlənmək, dünyaya gəlmək lazım deyil deyə qışqıran qadınları susdurmağa, qorxutmağa çalışırlar. Ancaq hər qadın ana olmaq məcburiyyətində deyil və şəxsiyyətləri arasında analıq kimliyini istəməmək onun ən təbii haqqıdır. Hələlik heç bir problem yoxdur, lakin biz bilirik ki, bu imtina qadınların böyük əksəriyyəti üçün mümkün deyil. Kuklalarını geridə qoyub ərə getməyə məcbur edilən uşaq gəlinlərin vətəniyik. Qadınlar fiziki və cinsi travmalardan o qədər qorxurlar ki, “öncə biz qadınıq” deyə bilmirlər. Bu reallıq olsa da, məsələ analıq haqqında həddindən artıq mübarək şüurdan məcburi analığa keçir. Mənim kimi psixi sağlamlıq sahəsində çalışan və ya işinə və ya həyatına görə cəmiyyətin bütün təbəqələrinə bələd olan insanlar kimi bilirik ki, bu “məcburi” analar əsasən bədbəxt, depressiya və yorğun olurlar. Analıqdan sonra süd maşını kimi görülənlər, evdə hirslənənlər və övladlarını döydüyünə görə peşmançılıq keçirənlər, qaynana, qayınata və qayınata tərəfindən döyülənlər, həddindən artıq və uydurma qısqanclıqdan əzab çəkənlər, öz cib pulu bir yana qalsın, evin heç bir ehtiyacını ödəyə bilməyəcək qədər pulu olmayan illər keçirənlər. Bir sözlə, bizim nöqteyi-nəzərimizdən “analıq” nə qədər mübarək olsa da, qadına insani həyatın qapısını açmır. Ər icazə vermir, at icazə vermir, güc icazə vermir, dövlət icazə vermir.
Və yenə də bu “ətraflı analıqda” uşaqlar böyüyür. Uşağın ən əsas ehtiyacı təkcə qidalanmaq deyil, həm də diqqət çəkmək, cavab vermək, başa düşmək və ayna tutmaq olsa da, uşaq sərt divara çırpılır. Qucaqlaşma var amma istilik yox, üz var amma ifadə yox, qorunma var amma sahiblik yoxdur. Soruşanda “Türk anası” çox fədakardır, həmişə övladları üçün mübarizə aparır. Yemir, yedizdirir, içmir, içir. Amma “anan səni anlayarmı, səni tanıyardımı, sevgi və məhəbbətini göstərərdimi?” Soruşanda uzun bir sükut çökür. Biz susuruq, çünki o məhrumiyyətin dili yoxdur. Orada itirilənin əvəzi yoxdur. Ananızın vurduğu sillənin əvəzi yoxdur - sözün hər mənasında. Bu mədəniyyətdə ən təbii inkişaf ehtiyacları rədd edilir. Ailə yaşayır və uşağın daxilində xüsusi tale yetişir. Bu xaosdan yeganə çıxış yolu ananın diz çökməsidir, lakin ona qarşı durmaq üçün cəsarət tapmaq üçün illər lazımdır. Ona görə də bu cəmiyyətdə ana olmaq Uşaq olmaq da çətindir. Ana uzaq, uzaq, özünə diqqətli və sərt olsa belə, qoruyucu, diqqətli, norma və müdaxiləçi olsa belə, bu çətindir.
Cəmiyyətdə elə bir vəziyyət var ki, biz onu kifayət qədər dərindən yaşayırıq. sümüklərimizə kök salmış, lakin ad verməkdə və yerləşdirməkdə çətinlik çəkdiyimiz; kişi analar. Ədəbiyyatda onların bu cür qeyd olunduğunu düşünmürəm, amma peşəkar və şəxsi təcrübələrimdən sonra mən bu anaları belə qəbul edirəm. Adını indi xatırlamadığım bir verilişdə məncə, onların stereotipi “Semra xanım” idi. Əslində hamımıza çox tanış idi. Danışan, manipulyasiya edən, alt-üst edən, zülm edən və ləğv edən ana. Oğlunun, həyat yoldaşının, bəzən ərinin və xüsusən də gəlini üçün dünyanı bədbəxt etməyə əsaslanan kişi tipli fantastika. Bilmirəm, nə qədər olduğunu təsəvvür edə bilərsinizmi, amma inanın ki, çox var. Ən sadə səviyyədə gəlinin soyuducuya qoyduğu tomat pastasından tutmuş, oğlu ilə gəlininin bir yerdə olma tezliyinə, nəvəsinin paltarından tutmuş kürəkəninə qədər bir repertuarda fəaliyyət göstərirlər. - qanunun telefon zəngi. Bu kişi gücü ümumiyyətlə oğul və onun həyat yoldaşında bərqərar olsa da, qızda da görünür. Kişilik adlandırdığım anaların oğullarında olmayan “fallus”u qavraması, gözlənildiyi kimi ömür boyu bu gücü buraxmaması psixoloji bilikdir. Amma təəssüf ki, biz daha çox bilirik. Bu gücdən zorakılığa gətirib çıxaran manipulyasiyalar üçün istifadə edildiyinin şahidi oluruq. Bunu deməyə utansam da, oğullarını, ailə üzvlərini gəlini döyməyə təhrik edən qadınlar var. Bu insanlar həm də anadırlar. Ola bilsin ki, onlar bir qız kimi bütün mənəvi/maddi sərmayənin qardaşlara qoyulduğu bir ailədən çıxıblar. Nəhayət, bu kişi anaların ehtiyaclarını və motivasiyalarını başa düşmək vacib ola bilər. Ancaq bu anaların passiv-aqressiv, möhtəşəm və müdaxilə üsulları ilə empatiya qurmaq çətin ola bilər. Xüsusilə də bu üslubun qurbanı olan uşaqlar və onların həyat yoldaşları ilə işlədiyim üçün.
Baxdığım ana tipindən çox fərqli olaraq qəbul etdiyimiz, lakin çox oxşar gördüyüm başqa analıq tərzləri də var. dinamika. Böyük şəhərlərdə yaşayan, yaxşı təhsilli, sosial-iqtisadi cəhətdən güclü hiss edən və daha bərabər nikahlara sahib olduqlarına inanan qadınlar. Bu anaların ən görkəmlisi sosial mediada “təsir edən” analar olaraq adlandırılır. Bir sözlə, təsir göstərirlər . Minlərlə anaları kamil analığa çağırırlar. Uşağı necə qidalandırmaq, necə yatdırmaq, sual veriləndə necə cavab vermək. Onlar bu və yüzlərlə digər “analıq məsləhətləri” verirlər. İndi sual verə bilərsiniz ki, bu anaların ailəvi və ya sosial zərərləri nədir? Əvvəla, mükəmməl analığın arxasınca qaçan bu tendensiya bir çox səhvlərlə yanaşı gəlir. İnkişaf psixologiyasına dair nəzəriyyələr və araşdırmalar göstərir ki, uşağın ehtiyacı mükəmməl ana deyil, "kifayət qədər yaxşı ana"dır. Analıqda bir çox səbəblərdən yaranan səhvlər olur və bu fasilələr uşağın psixikası üçün lazımdır. Məsələn, ana başqa otaqdan uşağını izləmək üçün istifadə etdiyi meqafonu söndürməyi unuda bilər və uşaq hər ağlayanda “ana” deyilən şəxsin dərhal cavab verə bilməyəcəyini yaşaya bilər. Ancaq super analıq anlayışı buna imkan vermir. O, həmişə sizinlə olmalıdır, həmişə sizi toplamalıdır, həmişə müdaxilə etməlidir. Bu proteksionizm o həddə çatır ki, hətta uşaq məktəb yaşına çatmamış o, öz uşağının hüquqlarını qorumaq üçün yenicə süddən kəsilmiş başqa uşağa və ya valideynlərinə müdaxilə edə bilər. Sonrakı illərdə daha da qabarıqlaşan “valideyn terroru” valideyn-övlad arasındakı əslində çox təbii prosesləri belə bombaladı və o yerə çatdı ki, “ən dəyərli, ən fərqli, ən istedadlı, ən xüsusi” uşaqdır. mənim övladım. Nəticə? Özünü həmişə imtiyazlı hiss edən, hər zaman başqalarını rəqib və təhdid kimi qəbul edən, dərin əlaqələr qura bilməyən tənha və introvert uşaqlar var...
Bəs niyə analar bunu edir? Hansı ana övladına zərər vermək istəyər? Təbii ki, qadınların məqsədi bu deyil, onlar “mühasirəyə alınmış analardır”. Müasir dövrün çılğınlığında əsrlər boyu itirilən dəyərlərini yenidən əldə etməyə çalışırlar. Buna görə də onlar adi olmağa, passiv qalmağa və hər şeyin öz təbii axarına getməsinə dözə bilmirlər. Odur ki, oğulları fiziki cəhətdən orta hesab etdikləri qadınla gələndə onu oğluna yaraşmayan kimi rədd edirlər. Həm də ona görədir ki, sürüşmə növbəsini gözləyərkən insanlıqdan o qədər uzaqlaşırlar ki, 3 yaşlı uşağı və ya onun anasını qabağa atıb öz növbəsini öz yerinə qoyurlar. Bir sözlə, köhnə ənənəvi analıq üslubları indiki analıq anlayışından çox da fərqlənmir. Məqsəd həmişə itirilmiş şəxsiyyəti bərpa etməkdir. qadın uşaqları Qoy karyera qursunlar. Ancaq ana-uşaq əlaqəsi müdafiə sahəsinə çevrildikdə, xətlər qarışır. Diz çöksə də, analarının dizlərinə həsrət qalan qurban uşaqlarla doludur. Analar indi dəyişməlidir. Daha doğrusu, anaları əhatə edən, güc və təsir dairəsi naminə həyatları yandıran kişi anlayışı və nizamı dəyişməlidir. Qadınlara psixoloji məkanlar verilməlidir ki, onlar analıq adlı çox dəyərli, lakin müqəddəs olmasa da, uşaqla təkbətək, yarışmadan, yaddaşı həzm edərək, ortaqlığı yaşaya bilsinlər. Bu şəkildə göründüyü kimi, "analıq icazəsi" məktəblərdə zəka testlərinin tətbiqi təklifindən çox da fərqlənmir. Bu baxış mümkün qədər faşistdir və yalnız distopik romanların mövzusu ola bilərdi. Bizə lazım olan tək şey bizi anlayan, qucaqlayan və qucaqlayan anamızla tək qalmaqdır...
oxumaq: 0
