Gün ərzində yemək yeyərkən, gediş-gəliş edərkən, dostumuzla söhbət edərkən, sadə və ya mürəkkəb işlərlə məşğul olarkən bir çox stimullara məruz qalırıq və çox vaxt həyatımızda hər şey o qədər sürətlə baş verir ki, hətta bir çox şeydən xəbərimiz belə olmaya bilər. yediyimiz yeməyin dadını nəfəs aldığımız havaya. Belə hallarda həyatımıza nəzarət avtomatik pilotun əlində olduğu kimidir (Brown and Ryan 2003). Bunun əksinə olaraq türkcə adı ilə zehinlilik anlayışı, anın dönüşlərinə diqqət yetirən və fərq edən tərəfdarlar, mümkün qədər mühakimələrdən qaçaraq müəyyən bir marşrutla yaşayırdılar (Kabat-Zinn 2012). Zehinlilik indiki məqama diqqət yetirərək indiki anı yaşamaq kimi müəyyən edilir. Başqa sözlə, insanın şüuru indiki anda oyaqdır. Bu, heç bir mühakimə etmədən məqama xüsusi diqqət yetirmək və şəxsi münasibətlərin, ailədəki, işdəki, ətrafdakı və dünyadakı əlaqələrin keyfiyyətinə, ən əsası isə özünə olan bağlılığa görə məsuliyyət daşımaq üsuludur. Qısaca desək, bunu “anlıq fərqindəlik” kimi təyin etmək olar. İdrak səviyyəsinin yüksəlişini və enişini onunla eyniləşdirmədən, açıqlıq və qəbulla yaşayır. Avtopilotdan çıxış yolu diqqətimizi indiki məqama yönəltmək və o andakı həyatımızdan xəbərdar olmaqdır.
Bəşəriyyət tarixinə nəzər saldıqda, bəşəriyyət həmişə zamandan əziyyət çəkib və kəşf etməyə çalışıb. bu ağrıları aradan qaldırmağın yolları. Bədənimizdə yaşamağın qaçılmaz tərəfi xəstəliklərə, qocalığa və ölümə məruz qalmağımızdır. Mənfi vəziyyətlərlə qarşılaşdıqda, biz həm emosional, həm də fiziki cəhətdən əziyyət çəkirik və əziyyət çəkirik. Həyatımızdan razı olsaq da, istədiyimizi əldə edə bilməyəndə, itki ilə üzləşəndə, istəmədiyimiz şeylərlə məşğul olmaq məcburiyyətində qalanda əziyyət çəkirik. Doğuşdan ölümə qədər özümüzü daim daha yaxşı hiss etməyə çalışırıq (Siegel, R.D., Germer, C.K., Olendzki, A., 2009). Yüksək səviyyədə şüurlu şüurun olması; Bu, yaxşı psixi sağlamlıq, yüksək əlaqələr məmnuniyyəti və ağrı ilə effektiv mübarizə təmin edir (Brown et al., 2007). Zehinlilik müsbət emosiyalar və həyatdan məmnunluqla müsbət, mənfi emosiyalarla isə mənfi əlaqəli idi. r. Şüurlu olmaq rifahın təmin edilməsində və artırılmasında təsirlidir. Təcrübələrdən aydın və aydın şəkildə xəbərdar olmaq rifah və xoşbəxtliyə birbaşa töhfə verir (Brown & Ryan, 2003). Zehinliliyin rifahla əlaqəli olduğu araşdırmalarla sübut edilmişdir (Baer və digərləri, 2008; Brown & Ryan, 2003; Falkenström, 2010; Howell, Digdon, Buro və Sheptycki, 2008). Diqqətli olmaq ani təcrübələri və aydın və canlı funksiyaları ələ keçirir. Zehinlilik fərdin avtomatik düşüncələrdən, vərdişlərdən və qeyri-sağlam davranış modellərindən ayrılması üçün vacib ola bilər. Beləliklə, rifahın artması ilə əlaqəli olan öz davranışını tənzimləmək əsas rol oynaya bilər (Brown & Ryan, 2003; Ryan & Deci, 2000).
Düşüncə anlayışı, yəni, zehinli şüur, 2500 il əvvələ gedib çıxır. Zehinlilik yeni deyil, əslində bizi insan edən şeylərin bir hissəsidir. Xüsusilə emosional qarışıqlıqların ortasında zehinlilik xüsusi bir bacarıqdır. Bu konsepsiya haqqında nə qədər danışsaq və ya yazsaq da, zehinlilik mütəxəssisləri zehinliliyi başa düşməyin yeganə yolunun onu təcrübədən keçirmək olduğunu danışırlar. Bunun səbəbi, zehinliliyin intuitiv və şəxsi kəşf səyahətidir. Zehinlilik, diqqəti açıq, yumşaq və mühakimə etmədən şüurlu şəkildə indiki təcrübəyə yönəltmək, diqqəti indiki məqama yönəltmək və daxili həyatı müşahidə etmək nəticəsində yaranan şüurun vəziyyətidir. Zehinlilik anlayışının tərifini nəzərə alsaq, bu konsepsiyanın əsas komponentləri diqqət, introspeksiya, sorğu-sual etməmək və qəbul etməkdir. Diqqətin nəfəs almağa, fiziki qavrayışlara, hisslərə, hisslərə və düşüncələrə yönəldiyi zehinlilik meditasiyaları uzun illərdir Asiya ölkələrində terapevtik məqsədlər üçün istifadə olunur. Yüksək şüurlu şüurlu fərdlərin planlaşdırmada, planlaşdırdıqları prosesləri ən yaxşı şəkildə idarə etməkdə, qarşılaşdıqları səhvləri düzəltməkdə və prosesləri qiymətləndirməkdə daha müvəffəqiyyətli olduğu müxtəlif araşdırmalarla dəstəklənmişdir. Zehinliliyə münasibət Kabat-Zinn (2001) tərəfindən belə ifadə edilir: Səbirli olmaq, buraxmaq, ön mühakimə etməmək, güvənmək, səxavətli olmaq, güclü olmaq, sadə olmaq və konsentrasiya olmaq.
Olmaq. Xəstə. :Şüurlu məlumatlılıq Əsas etik davranışlardan biri səbirdir. Səbirli olsanız, tətbiq olunan zehinliliyə əsaslanan meditasiya təcrübələri daha yavaş və yetkin şəkildə davam edəcək. Nə qədər ki, səbirlisən, hər şey zamanla həll olunacaq. Tələsmək çox vaxt əzablara, eləcə də faydasızlığa səbəb ola bilər.
Mühakimə etmə: Ağlımızın bir hissəsi daim təcrübələrimizi qiymətləndirir, onları digər təcrübələrlə müqayisə edir və onları saxlayır. birlikdə. Nəzərə alınan bu məlumatın işığında bəzi gözləntilər yaranır. Qərəzlərimiz çox vaxt bizdə mənfi münasibət formalaşdırır. Mühakimə etməmə və ya şüurlu şəkildə mühakimə etməmə anlayışı qərəzsizliyi göstərir. Yaxşı/pis, doğru/yalan və ya dəyərli/dəyərsiz kimi qiymətləndirmə etiketlərinin tətbiqindən imtina edir. Bu, təcrübədən qaçmaq və ya onu dəyişdirməyə çalışmadan olduğu kimi yaşamağa imkan vermək deməkdir. Xəbərdarlıq hadisələri mühakimə etməməyə təşviq edir və hadisələri mühakimə etmənin əksinə, həm hadisələri, həm də hadisələrin gətirdiyi prosesləri olduğu kimi qəbul etməyi proqnozlaşdırır (Wahbeh et al., 2011: 220).
Güvən: Güvən hər şeyin nizamını və bütövlüyünü təmsil edən anlayışdır. Fərd özünə və ya başqa bir şeyə və ya bir prosesə, ideala güvəndikdə, bu inamda güclü sabitləşdirici element tapa biləcək. Bu güvən fərdə intuitiv şəkildə rəhbərlik edir və şəxsi xarici zərərdən və ya özünə zərər vurmaqdan qoruyur (Kabat-Zinn, 2001).
Səxavət: Səxavət, özünü müşahidə və sorğu-sual etmək. fərdi üçün əhəmiyyətli bir vasitədir Comərdliyə başlamaq üçün ən yaxşı yer fərddəndir. Bu rəftarda önəmli olan, insanın ən yaxşı özünü, şövqünü, canlılığını, ruhunu, etibarını, açıqlığını, ən əsası isə fərdin varlığını ətrafındakı fərdlərlə, özü ilə və nəhayət dünya ilə paylaşmaqdır (Kasser, 2005: 358359). .
Güclü Varlıq: İnsan özünü qeyri-adekvat, etibarsız və ya incik hiss etdikdə özünü həssas hesab edir. Bu fikir həm özünü, həm də ətrafındakıları incidir. Şüurlu şüurun açarı anı yaşamaq və qəbul etməkdir. Həqiqətən güclü fərd öz gücünü nə özünə, nə də başqalarına vurğulamağa ehtiyac duymur. Həqiqətən güclü bir insanın hər şeyə münasibət bildirməsi çətindir. içində də yoxdur. Güclü fərdlərin zaman-zaman köməyə ehtiyacı ola bilər, emosional dəstəyə ehtiyacı ola bilər, güclü fərdlərin də çətin anları ola bilər və onların da hissləri ola bilər, ağlaya bilirlər, başqalarına yenilməz görünməyə çalışmırlar və hissləri həmişə açıqdır. Zəiflik kimi görünən bu xüsusiyyətlər əslində fərdin gücünün olduğu yerdədir (Key, 2004: 68 7.7. Sadəlik69).
Sadəlik: İçimizdəki impuls daima daxildir. indiki anda başqa şeylər. Zamanla fərd bu impulslara “yox” deməyi öyrənməlidir, çünki şüurlu şüur keçmişdə və ya gələcəkdə deyil, indiki anda yaşamağı tələb edir. Təcrübələr keçmişdədir və gələcəyin necə və necə yaşanacağı, hətta yaşanıb-yaşamayacağı da qeyri-müəyyəndir. İndiki zamanın keçmişlə və gələcəklə doldurulması həmin vaxtın boşa getməsinə və insanın şüursuz qalmasına səbəb olur (Sagın, 2012: 185). Həyatınızı sadə saxlamaq üçün əvvəlcə “yox” deyə bilmək vacibdir. Hətta bunu etmək tək başına çətin bir intizamdır və səyə dəyər. Sadəlik bizə vacib olanı, hər şeyin bir-biri ilə əlaqəli olduğunu və hər seçimin çox geniş nəticələrə malik olduğunu xatırladır.
Dəmlənmə: Konsentrasiya şüurun ən qiymətli elementidir. Fərdin diqqəti yalnız zehni sakit və sabit olduqda güclü ola bilər. Konsentrasiya, müşahidə obyektinə sarsılmaz diqqəti saxlamaq üçün istifadə olunan zehnin qabiliyyəti kimi müəyyən edilə bilər. Konsentrasiya təcrübələrinin bir araya gətirdiyi sükunət və sükunət şüur mədəniyyətinin əsasını təşkil edir. Konsentrasiya nə qədər dərin olarsa, şüur potensialı da bir o qədər dərin olar.
Şüurlu şüur insanların həyatının bütün sahələrində, təhsildə, səhiyyədə özünü tanımaqda və onları istədikləri kimi istiqamətləndirməkdə mühüm rol oynayır. . Şüurlu məlumatlandırma fərdlərin yaxşı və pis, güclü və zəif tərəflərini tanıyaraq planlaşdırdıqları nəticələrə çatmağa kömək edir. İstənilən prosesi planlaşdırmaq, icra etmək, nəzarət etmək və təşkil etmək yalnız şüurla mümkündür. Zehinlilik təcrübələrini mütəmadi olaraq tətbiq etmək və onları həyatınıza inteqrasiya etmək, özünüzü idarə etmək və istədiyiniz kimi təşkil edərək istiqamətləndirmək. Bu etanı əldə etməyə imkan verir. Digər tərəfdən, fərdlər şüurlu dərk etmə qabiliyyətinə sahib olmaq üçün ilk növbədə səbirlə özünü tanımağa çalışmalı, hadisələri zamana və axarına buraxmalıdır. Ön mühakimələrdən azad olan fərd həm də özünə, prosesə və ideallarına güvənməyi öyrənməlidir.
Fərdi və qrup terapiyalarında tətbiq edilən zehinlilik təcrübələrinə insanın diqqətini indiki məqama yönəltməsinə imkan verən təcrübələr daxildir. Bu təcrübələrlə insan öz problemlərinin öhdəsindən gəlmək, daxili və xarici təcrübələri qəbul etmək və bu problemlərdən uzaqlaşmaq strategiyalarını öyrənir (Hayes, Luoma, Bond, Masuda, & Lilis, 2006). Xəbərdarlıq arzuolunmaz hissləri və düşüncələri dəyişdirməyə deyil, onları olduğu kimi qəbul etməyə imkan vermir (Davidson və b., 2003; Kabat-Zinn, 2003). Zehinlilik təcrübələri rahat bir kresloda oturmaq və nəfəs almağa diqqət etməklə başlayır. Nəfəs alma əsnasında o anın içində olma vəziyyəti hiss olunmağa və diqqət mərkəzinə gətirilməyə çalışılır. Bu məşq zehinliliyə əsaslanan terapiyanın əsas mərkəzidir və fərdlərdə özünüdərketmə, özünü idarə etmə və stressi azaltmaq məqsədi ilə həyata keçirilir (Schonert-Reichl & Lawlor, 2010). Germer zehinlilik təcrübələrinin 3 əsas komponentini qeyd edir:
1. Dayan: Hər şeydən əvvəl yavaşlamaq və ya nə edirsənsə dayandırmaq şüurlu olmağa dəvət edir. Məsələn, yeriyərkən sürəti azaltmaq yanından keçdiyiniz obyektləri və ətrafınızda baş verənləri hiss etməyə imkan verir. Telefonda kiminləsə mübahisə etdiyiniz zaman bir anlıq susmaq və diqqətinizi nəfəsinizə yönəltmək işin zirvəsinə qalxmağa imkan verir.
2. Müşahidə etmək: Müşahidə etmək, yaşanmış təcrübə ilə yaxından əlaqə qurmaqdır. İştirakçı müşahidəçi nə hiss etdiyini anlamaq üçün diqqəti tənəffüs ritminə və bədən hisslərinə yönəldəcək və bunun o zaman yaranan qorxu, qəzəb, kədər kimi bir duyğu olub-olmadığını görəcək.
3. Qayıdın: Diqqətinizin dağıldığını gördükdə, onu nəzakətlə diqqətinizə qaytarın. Təbiətdə olan və ətrafdan xəbərdar olmaq istəyən, diqqətini dəfələrlə meşədəki səslərə, qoxulara və rənglərə yönəldən fərdlər kimi zehinlilik təcrübələrinin fərdlər üzərində müsbət nəticələr verdiyi bir çox akademik araşdırma ilə təsdiqlənir (Davis & Hayes, 2011). Zehinlilik təcrübələri, mühakimə etmədən və fikir və hisslərə reaksiya
oxumaq: 0
