Psixoanalizin banisi Sinqmund Freyd yuxuların supereqo tərəfindən təsdiqlənməyən məzmununa görə birbaşa təmin edilməsinə icazə verilməyən impuls və istəklərin formasını dəyişdirərək tanınmaz və simvolik məmnunluq təmin etmək funksiyasına malik olduğunu ifadə etmişdir. və ya eqo idealı.
Mövcud araşdırmalarda Freydin şüursuzluğu anlayışını təsdiqləyən çoxlu dəlillər var.
Qədim yunan filosoflarından Platon yuxular haqqında etdiyi şərhdə, Freydə çox bənzəyir, “Bizim izah etmək istədiyimiz odur ki, bütün insanlarda, o cümlədən sağlam və balanslı görünənlərdə həddindən artıq və idarə oluna bilməyən impulslar var. Bu impulslar xəyallarımızla birlikdə ortaya çıxır.
Daldis Artemidoru ilk dəfə "yuxu kitabı"nda simvol dilindən bəhs etmiş və yuxulardakı bəzi simvolların empirik izahını vermişdir.
Fərqli olaraq. sələfləri Freyd yuxuların mənasını açıqlamış, gələcəkdən deyil, keçmişdən xəbər verdiyini bildirmişdir. Freydin yuxu nəzəriyyəsini qısaca olaraq belə ifadə etmək olar: “Yuxular yuxu zamanı baş verən şüursuz psixi fəaliyyətlərdir.” Təsdiqlənməyən şeylər var. Buna görə də, əsasən repressiyadan istifadə edərək, bu arzuolunmaz məzmun şüursuzda saxlanılır. Emosional enerjisi heç vaxt itməyən bu məzmun davamlı olaraq məmnunluq təmin etməyə çalışır. Freydə görə sürüşmələr, nevrotik simptomlar və yuxular şüursuz məzmunun bir qədər təhrif olunmuş şəkilləridir. Birbaşa ortaya qoyulması və ya doyması təsdiqlənməyən impuls və istəklər formasını dəyişir və daha tanınmaz və simvolik şəkildə doyurulur, beləliklə də psixoloji gərginliyi azaldır.
Freyd yuxuları 'yuxu qoruyucuları' adlandırıb və yuxunun olduğunu söyləyib. hal şüurun müvəqqəti olaraq minimuma endiyi bir vəziyyət olduğunu ifadə etdi. Yuxu vəziyyətində eqo şüursuz məzmunun şüura sızmasına imkan verir. Ancaq bu məzmun birbaşa şüura gəldikdə narahatlıq yaradacağından, şüursuz məzmunun simvolik məmnuniyyətini təmin edən xəyallar bu nöqtədə meydana çıxır. Freydə görə, hər yuxu şüursuz bir istəyi təmin etmək məqsədi daşıyır. Bu Əgər həzz birbaşa və ya aşkar olarsa, narahatlığa səbəb olar və insan oyanar. Ona görə də məmnunluq simvolik olmalıdır. Bu yolla psixoloji gərginlik azalır və yuxu təmin edilir. Bir növ yuxular həm də şüursuz mənəvi enerjinin yükünün azaldığı zehnin təhlükəsizlik klapanlarıdır. Nəticədə yuxular yuxu vəziyyətini qorumaq və artan enerji ilə şüursuz istəklərin maskalı məmnuniyyətini təmin etmək vəzifəsini öhdəsinə götürür. Bu gün Freydin yuxuların istəkləri təmin etmək məqsədi daşıdığına dair fərziyyəsi yuxu tədqiqatları ilə də dəstəklənir. Araşdırmalar göstərib ki, REM yuxusu zamanı beyindəki instinktiv istəklərin təmin edilməsi ilə əlaqədardır.Taşkın EO, Aydemir Ö. Freydin yuxu təfsiri və ənənəvi yuxu təfsiri. 3P jurnalı, 2004; 12 (4): 317-326 5 göstərdi ki, nəzərdən keçirilən strukturlarda aktivləşmə yüksək səviyyədədir. Bu nəticələrə uyğun olaraq, Freydin yuxu nəzəriyyəsinin əsasını təşkil edən şüursuz məzmunun təmin edilməsi fərziyyəsi təsdiqləndi.
Freyd yuxunun baş verməsi üçün ilk növbədə şüursuzluğun olması lazım olduğunu ifadə etdi. stimul. Bu stimulun yuxuda məmnuniyyəti təmin etmək üçün həmin gecə ortaya çıxmağa çalışmasının səbəbi o gecə üçün bu impulsları aktivləşdirən gündüz təcrübələridir. Gündüz yaşantıları bizə şüursuz qalan doyumsuz istəkləri və ya impulsları xatırlatdıqda, şüura daha yaxın təbəqələrə doğru yüksəlməyə başlayır, başqa sözlə, onların şüursuzda enerjisi artır. Onlar haram istəklər olduğundan, repressiya müdafiə mexanizminin təsiri ilə şüursuz qalmağa davam edirlər. Ancaq artan enerjini boşaltmaq üçün qısa müddətə də olsa, boşaldılmalıdırlar. Xəyalın oynadığı yer budur. Gün ərzində şüurlu təcrübələr şüursuzluğu aktivləşdirir və şüuraltı dünyaya qapıları açır. Cari tədqiqatlar Freydin fikrini sübut edir. Yuxuların məzmununun emosional olaraq insanın cari problemləri və yaddaşa yazılan keçmiş təcrübələri ilə əlaqəli olduğu sübut edilmişdir.
Yuxularda simvollaşdırma: Şüuraltımızda qadağan olunmuş məzmunlar təhrif olunur. narahatlığa səbəb olmaqdan çəkinin və tanınmaz bir formada şüurumuza gəlin. Onlar. Bu təhrif simvolizm, kondensasiya, yerdəyişmə və buraxılmadır. Bir yuxu prosesi olaraq görürük ki, Freydin əslində bu xüsusiyyətləri şüursuz və ya ilkin düşüncə proseslərinin ümumi xüsusiyyətləri adlandırmışdır. İmpuls və ya istəklərin simvolik məmnunluğunun təmin edilməsində ən mühüm rol yuxuların simvol dili ilə yozulmasıdır.
Yuxudakı simvolun birdən çox mənası ola bilər. Konsentrasiyaya görə çoxlu duyğu və ya düşüncələr bir simvolda birləşdirilə bilər. Şüursuzda yaxın və ya oxşar olan impulslar və ya istəklər eyni simvollardan istifadə edir. Beləliklə, birdən çox qadağan edilmiş impuls təmin edilə bilər.
Freyd yuxuda ən primitiv uşaq materiallarının görünə biləcəyini ifadə etmişdir. Kollektiv şüursuz bizim ən primitiv tərəfimizi təşkil edir. Buradakı proseslər bütün insanlarda oxşar olduğu üçün simvolların mənaları da oxşar olmalıdır. Yəni yuxulardakı simvollaşdırma bizim kollektiv şüursuzluğumuzun məhsuludur.
Freydə görə simvolların mənaları məlum olsa da, onlardan birbaşa istifadə etmək düzgün deyil. Bunun əvəzinə, xəyalpərəstin azad birliyi vasitəsilə qiymətləndirilməlidir. Simvolların təfsiri üçün əsas konnotasiyadır. Müqavimətlər və yuxuda birdən çox qadağan olunmuş təkan və ya istəyin doyması səbəbiylə yuxu yozularkən birdən çox yozuma çatmaq olar. Bu səbəblə xəyalpərəstin birləşmələri həyati əhəmiyyət kəsb edir. Bütün bu nəticələrdən çıxış edərək yuxular haqqında bircə fikir söyləmək düzgün olmazdı.
Psixoanalitik nəzəriyyədə şüursuz bir təbəqə kimi formalaşır. Biz şüursuzluğun dərinliyinə getdikcə simvolların mənaları ümumiləşir və ən dərin səviyyədə bütün insanlar üçün ümumi məzmuna çevrilir.
Ənənəvi yuxu yozmaları ortaq mədəni elementdir və mədəniyyət supereqodur. Buradakı məzmunun mənaları etiraz doğurur və supereqo tərəfindən qadağan edilir.
Simvolların müqayisəsi: İndi qeyd etdiyimiz kimi, daha dərinə getdikcə, ümumi olacaq. oxşarlıqlar tapmaq. Ənənəvi yuxu şərhlərində üzmək; Sülh, rahatlıq, xoşbəxtlik kimi şərhləri mənimsədiyi halda, psixoanalizdə geriləmə, yəni ana bətnindəki xoşbəxt və gözəl yerə qayıtmaq istəyi ilə də üst-üstə düşə bilər. Psixodinamik şərhdə diş çıxarılması kastrasiya narahatlığına səbəb olsa da, o Yerlərdə ölümü oyadır. Hər ikisi itki deməkdir.
Freydin yuxu nəzəriyyəsində cinsi orqanlardan və ya cinsiyyətdən ən çox istifadə edilməsinin səbəbi ən çox basdırılan impulsların cinsi impulslar olmasıdır. Bu bastırmanın nəticəsi olaraq cinsi orqanlar və cinsiyyətlə bağlı çoxlu simvollar meydana çıxır.
Freydin penis yerinə istifadə etdiyi simvollar (qılınc, xəncər, silah, quş) uğur və s. kimi güc anlayışlarını ehtiva edir. güvən. Bundan əlavə, onun itirilməsi gücün itirilməsi kimi şərh edilmişdir. Bu şərhlər klassik şərhlərə çox bənzəyir. Yenə Freydin işlətdiyi “iş görmək” sözü cinsi əlaqəni simvolizə edir. Buna biz 'work' və 'wife' sözlərinin oxşarlıqlarını təqdim edə bilərik (İngiliscə iş-arvad bəzi dillərdə də var). Bəzi simvollar da eşq-evliliklə eyniləşdirilir, məsələn, papaq-kravat açarları.
İstər dilimiz türkcəsində, istərsə də başqa dillərdə jarqon şüursuzdan çoxlu simvollar daşıyır. Xüsusilə meyvə adları qadınlığa aid sözlərə çevrilmişdir (şaftalı, alma, qarpız və s.).
Nəticələr: Nümunələrimizi nəzərə alsaq, ənənəvi dillərdə simvol şərhlərinə nəzər saldıqda, yuxu yozumlarında simvolların qısaca qeyd edildiyini və qadağan edildiyini görürük.Sürücülərin supereqo və eqo tərəfindən ideallaşdırıldığını və bu şəkildə izah edildiyini görürük. Ənənəvi yuxu yozumları və jarqon öz mənbəyini şüursuzdan alır. Arqon repressiya edilmiş nevrotik emosiyaların ifrazını öz üzərinə götürür. Ənənəvi yuxu yozumlarından fərqli olaraq, jarqonda utanc verici və ya qadağan olunmuş anlayışlar yoxdur.
Ənənəvi yuxu yozumlarının bu qədər geniş yayılmasının mühüm səbəblərindən biri onların mühüm bir ehtiyacı qarşılamasıdır. Bu yolla fərdlər məmnuniyyət gözləyən istək və istəklərini gizli və uyğun şəkildə qarşı tərəfə çatdıra bilirlər.
Simvolların ənənəvi şərhi
Bıçaq: Gücünü təmsil edir. Kəskin bıçaq uğurdur, küt bıçaq uğurun qarşısını alır. Bıçağın qırılması gücün itirilməsi, yəni məğlubiyyət deməkdir.
Qılınc: Bıçaqla oxşar mənalar daşıyır.
Odlu silahlar. : Güc.Uğur, üstünlük və s kimi mənalar daşıyır.
Qələm: Məlumat öyrənmək deməkdir. Qələm birdən İşlərin pis gedəcəyi mənasına gəlir.
Qalstuk: Kişi üçün iş sahibi olmaq və ya evlənmək. Qalstuk çıxarmaq ayrılıq deməkdir.
Çətir: Qapalı çətir iş deməkdir. Əgər çətir qırılsa, işlərin pis gedəcəyi deməkdir.
Fəvvarə: Bulaqdan fışqıran su görmək sevindirici xəbərdir. İnsan aşiq olarsa, sevgilisi ilə xoşbəxt olar.
İlan: Bütün ilanlar düşməni təmsil edir. Zəhərli ilanlar ən təhlükəli düşmənlərdir.
Papaq: Başa taxılan hər hansı bir şey xeyirxahlıq və şans kimi yozulur.
Açar: Bu, yeni ümid və fürsət deməkdir.
Uşaq: Gözəl görünən körpə yaxşı xəbərdir. Pis görünən körpə pisliyi ifadə edir.
Ocaq: Yanan soba uğurlu və gəlirli işi simvollaşdırır. Yanan sobanın sönməsi çətinlik deməkdir.
Mağara: Gizli və sirli hadisələr deməkdir. Qaranlıq mağarada nəsə tapmaq bəla deməkdir. Mağarada itmək ömürlük fəlakət kimi yozulur. Bir mağaradan digərinə keçən şəxs elm öyrənmək yolundadır.
Kabinet: Məlum bir məqsədi ifadə edir. Şkafın qapısını açan hər kəs yeni işə başlayacaq.
Tandır: Çörək dolu soba bolluq deməkdir.
Bağ:
güclü > Gözəl bağçada gəzən insan sevgi və biznesdə uğur qazanacaq. Solğun və baxımsız bir bağda dolaşan kimsə məyus olar.Kitab: O, insanın həyatını təmsil edir. Yeni kitab oxuyan insanın həyatı dəyişir. Əgər kitab cırıq və ya dağınıq olarsa, köhnə bir pislik üzündən adam çətin vəziyyətə düşər.
Cədvəl: Gözəl süfrə o deməkdir ki, insan həm sevgidə qalib gələcək. və biznes. Süfrəyə dəvət olunan şəxs yeni evlilik edəcək.
Midiya: Bu, qeyri-qanuni qazanc və pis münasibəti təmsil edir.
Meyvələr: Onlar müjdə verirlər. Bundan əlavə, pis və köhnə meyvələr məyusluq deməkdir.
Alma: Gözəl rəngə malik təzə alma uğur deməkdir.
oxumaq: 0
