Böyümək üçün yatmalıyıq və bu ölkədə çox yatmırıq. Zorakılığa etiraz etmək üçün toplaşan və zorakılığa məruz qalan qadınlar böyüyə, dirçələyə, çiçəkləyə bilərmi? Bir hissəm deyir ki, bu qısır ölkədə çoxumuz toxumumuzu sındıra bilməmiş kimi quruyub gedirik. Mənim bir hissəm də bizim müqavimətimizdən, rədd edilməkdən və yüksələn səslərimizdən cücərə biləcək sosial reflekslərə ümid bağlayır.
Bu dövrdə populyarlaşan hər şey boşalır. Güman edirəm ki, bu, günü-gündən çətinləşən yetkin həyatın öhdəsindən gəlməyin yoludur; obyektlər, naxışlar, klişelərlə eyniləşdirmə. Bir məfhum mahiyyətindən boşalıb hamı tərəfindən sarsılanda daha asan daşınır. İnsanlar özləri ilə boş məfhumları daşıdıqları üçün özlərini daha təchizatlı və güclü hiss edirlər. Bu sulandırılmış və zəifləmiş psixoloji anlayışlardan biri də “mənəvi çeviklik” və ya ilkin adı ilə “davamlılıq”dır. Bu anlayış təbiət elmlərindən, xüsusən də fizikadan gəlir və maddənin bir qüvvə və ya təsir qarşısında deformasiyaya uğramadan ilkin vəziyyətinə qayıtma qabiliyyətini ifadə edir. İnsanlar üçün biz psixoloji çevikliyi mənfi və travmatik təcrübələrdən sonra əvvəlki halına qayıda bilmək kimi müəyyən edə bilərik. Bu məqamda biz psixoloqlar üçün tərif problemi var. Çünki gündəlik dildə istifadə edilən travma anlayışı qırılan dırnaq və ya ayaqqabı dabanı üçün belə istifadə edilə bildiyi halda, biz travmadan çox daha çətin və şok edici həyat hadisələrini başa düşürük. Texniki mənada travma psixi və ya fiziki toxunulmazlığı təhdid edən və ciddi nəticələri olan həyat hadisələridir. Bu mənada standart bir boşanma hadisəsi deyil, iqtisadi, sosial və fiziki xərclər daşıyan boşanma travma xarakteri daşıyır.
Bu tərif çərçivəsinə baxmayaraq, insanların belə adlandırmasını qəribə görmürəm. travma yaşadıqları xoşagəlməz həyat hadisələri. Çünki bir insan “Disertasiyamın qəbul edilməməsi mənim üçün travma idi” deyirsə, həqiqətən də orada hiss etdiyi bir təhlükə var: Gələcəklə bağlı narahatlıq. Eləcə də iş müsahibəsinə gedərkən dırnağı qırılan adam üçün təhlükə yoxdurmu? Bəli, var: kamillik intizarı ilə özünü qurmuş birinin sınmış müdafiəsi. Qısacası, insanların nə olursa olsun, travmalarını dilə gətirmələri mənə əhəmiyyət verir.
Mənəvi çeviklik çox da yeni bir anlayış deyil, ən çoxu dörddə bir əsrdir mövcuddur. psixologiya ədəbiyyatında min. Travma mövzusu məni həmişə maraqlandırıb və mən bakalavr psixologiyasını yenicə bitirdiyim zaman psixologiya konqresində “Travma sonrası böyümə” adlı iş qrupunda iştirak edirdim. Bu araşdırmada klinisist Richard Tedeschi insanların yalnız travmadan mənfi təsirlənərək psixi və tibbi pozğunluqlar inkişaf etdirmədiyini, əksinə, travmatik həyat hadisələri keçirmiş bəzi insanların mənəvi cəhətdən yetkinləşdiyini və həyata fərqli baxışlar qazandığını izah etmişdir. Sonrakı illərdə Boğaziçi Universitetində magistraturada oxuyarkən 2003-cü ildə HSBC bankı və sinaqoq hücumlarının qurbanları ilə araşdırma apardım. Həqiqətən də bəzi insanlar yaşadıqları dəhşətli terror aktlarını lənətləməkdənsə, həyata, insanlara və ölümə baxışlarında müsbət dəyişikliklər yaşadıqlarını deyirdilər. Əlbəttə ki, bu araşdırma statistik əhəmiyyət kəsb etmir, lakin ədəbiyyatda bunun mümkün ola biləcəyini göstərən tapıntılar var. Dərhal ağlımıza bu sual gəlir: Son 15 ildə yaşadığımız onlarla insan tərəfindən törədilən hücumlardan, bombardmanlardan və şiddətli hadisələrdən sonra biz “böyümüşük?” Mən o qədər də əmin deyiləm, çünki böyümək üçün yatmalıyıq və bu ölkədə çox yatmırıq. Zorakılığa etiraz etmək üçün toplaşan və zorakılığa məruz qalan qadınlar böyüyə, dirçələyə, çiçəkləyə bilərmi? Bir hissəm deyir ki, bu qısır ölkədə çoxumuz toxumumuzu sındıra bilməmiş kimi quruyub gedirik. Mənim bir hissəsim də müqavimətlərimizdən, rəddlərimizdən və yüksələn səslərimizdən yarana biləcək sosial reflekslərə ümid bağlayır. Travma cəmiyyəti olduğumuz üçün bizə “mənəvi çeviklik” və ümid qadağandırmı?
Təbii ki, bizim ayrı-ayrı hekayələrimiz bu boş torpaqlarda oxunur və bitir. Biz bu həyatı çox çətin, yandırıcı və sarsıdıcı hekayələrimizlə keçirik. Bu ölkədə uşaq olmaq, kürd olmaq, LGBTİ olmaq, qadın olmaq, ələvi olmaq bir çox başqa şeylər qədər çətindir. Yaralanmadan orta yaşa çatmaq olarmı? Hətta qabda yaşayan və diri saxlanılanların da bu zəhərli iqlimdən necə təsirləndiyini görə bilərik. Ömrünün heç olmasa bir dönəmində təzyiqə, zorakılığa, iqtisadi böhrana, baxımsızlığa məruz qalmayan insanların sayı bu qədər azdır. Bu məqamda məntiq belədir ki, suya düşdün, islanacaqsan. Bu həyatda bir dəfə Doğulandan sonra göyərəcəksən. Atan ananı döyməsə, qonşu dayı sənə sataşacaq, yoxsulluq çəkməsən, dost dediyinlərə aldanacaqsan, dinc evində səsin qalxmasa, səni incidəcək. iş yerində mobbing etmək. Deməli bu həyat səni mütləq sındıracaq, əzəcək və bəzən sındıracaq. Ancaq vacib olan nəticədir! Mənəvi çeviklik güzəştə getmədən şəxsi bütövlüyünü qorumaq demək deyil; qırıqlığı həyatın özü kimi qəbul etməkdir. Bax ordan-burdan qırıldım, amma bu o deməkdir ki, qarşı tərəfdən aldığım güclə yoluma çox da təzyiq göstərmədən davam edə bilərəm. Arabesk üslubunda yıxılıb yenidən yüksəlmək deməkdir. Əslində, sınıqlarınız incə ağrıyarkən ayaq üstə durmaq nə qədər çətindir. Amma bir dəfə etsən, anasının sinəsindən qaynar çıxan tay kimi həmişə edə bilərsən. Dayanmaq yaşamaqdır, bilmirəm, amma yaşamaq və görmək lazımdır.Elə insanlar var ki, onların həyat hekayələri müqavimət abidəsi kimidir. Onların yaşadıqlarını dinləyərkən qulaqlarınız uğuldayır, ancaq üzlərinə baxdığınız zaman “çeviklik, dəyişmək və çevrilmə qabiliyyəti”nin bütün əlamətlərini görürsünüz. Dayananlar, müqavimət göstərənlər və qalib gələnlərdir. Mümkünsə, özünüzü yaxşı hiss edəndə belə hekayələri dinləyin, ayağa qalxa bildiyiniz zaman o müqavimət qəhrəmanlarının tərcümeyi-hallarına müraciət edin. Çünki insanlar istər-istəməz özlərini bu qeyri-adi müqavimət hekayələrinin qəhrəmanları ilə müqayisə edirlər. Təəssüf ki, çox vaxt almanlar məğlub olduqları üçün onlar da məğlub olduqlarını hiss edirlər. Bununla belə, hər kəsin bu həyatın öhdəsindən gəlmək, uzanmaq, müqavimət göstərmək, bunun öhdəsindən gəlmək və davam etmək üçün özünəməxsus üsulları var. Hər kəs öz məlhəmi ilə yarasını örtür. Dayananları bacarmayanlardan ayıran ən mühüm fərq, Freydin qeyd etdiyi kimi, sevmək və işləmək bacarığıdır. Burada məhəbbət təkcə bizim anladığımız sevgi olmadığı kimi, iş də təkcə bizim anladığımız iş deyil. Travma ilə mübarizənin mahiyyəti tam hiss etmək və möhkəm dayanmaqdır. Bizim kimi cəmiyyətlərdə o qədər müdaxilə edən sürüşkən bir yamac var ki, onu tam hiss edə bilmirsən. Yalnız özünü və ətrafını kənardan görə bilən, uzanan və sonra yenidən düzəldərək həyata bağlanan insan müqavimət göstərən və qalib gələndir.
Xülasə, mənəvi çeviklik dediyimiz şeydir. əslində "yaşamaq". Əsnəmədən yaşamaq onsuz da mümkün deyil. Bu nöqtədə mənəvi çevikliyin tərifinin köhnə versiyası Nəyə qayıtmağın vurğulanması ilə razı deyiləm. Travma yaşayan insan heç vaxt eyni insan ola bilməz. Heraklit dediyi kimi, bir çaya iki dəfə girə bilməzsən, yeni insan olursan. Üzünə baxanda gözə dəyməyən bir xətt əlavə olunub və ya başında bir tutam ağ saç var. Sizi səhərə qədər oyaq saxlayan ağrı insana eyni qalmaq şansı vermir. Onun etməməsi yaxşı şeydir. Yoxsa, tərpənə, uzana, həyatın mədəni və fiziki hərəkətlərinə qarışa bilməzdik... Qırılan dəzgahı təmir etdikdən sonra bir hissənin artması kimi ağrılar yaşansaydı, həmişə kiçik, yüklü hekayəmiz qalsaydı. cibimizdə....
oxumaq: 0
