Yeniyetməliyin böyümə, dəyişmə, çevrilmə, metamorfoz olduğunu deyən Tələt Pərman "Yetkinlik və ya Hüzün" kitabında deyir ki, uşaq keçmiş həyatından, uşaqlığından və ailəsindən uzaqlaşdığı üçün yeniyetməlik həzin və kədərli bir dövrdür. yeniyetməlik və əlavələr; Ona görə də yeniyetməlik şərəfli bir kədərdir.
Yeniyetməlik dövründə uzaqlaşdığı insan, təcrübə və mühit başqa insanlar, təcrübələr və mühitlərlə əvəzlənir. Təbii ki, bu vəziyyət birdən baş verə bilməz. Uşağın yaşadığı bu itki indi yeniyetmə fərd üçün həyatı boyu cavab axtaracağı bir sual doğurur: Mən kimim? Tələt Pərmanın fikrincə, uşaqlıqdan (dünəndən) yeniyetməlik dövrünə keçmiş yeniyetmə üçün bu sual asan cavablandırılan sual deyil. Yeniyetmə “Mən kiməm?” sualına “Mən haradan gəlmişəm?” sualı ilə cavab axtarmağa başlayır. Məhz buna görə də 9 yaşında (mücərrəd işləmə dövrünün başlanğıcı) uşaq valideynlərindən “Mən balaca olanda necə körpə idim?” deyə soruşur. Uşaq bağçasında nə edirdim? “Kiçik olanda özümü necə aparırdım?” kimi suallar verir. Burada uşağın məqsədi uzaqlaşdığı keçmiş həyatı, uşaqlığı və ailəsi ilə bağ qurmaq və bu bağ vasitəsilə “Mən kiməm?” sualına cavab verməkdir. Parman bu axtarışı "Özünü Tanışlıq Prosesi" adlandıracaq və bu prosesdə iki mərhələdən bəhs edəcək: Unutqanlıqdan qorunma / Şəxsi Tarixə əsaslanaraq gələcək münasibətlər dünyasının yaradılması. Özü ilə tanışlıq prosesinə qədəm qoyan yeniyetmə indi tarixçinin şagirdidir. Şagirdlik etdiyi tarixçilər, əlbəttə ki, onun valideynləridir. Valideynlərindən aldıqları tarixlə özlərini bilməyə, müəyyən etməyə, anlamağa çalışırlar. Bu haqda bir Afrika atalar sözü deyir; Hara gedəcəyinizi bilmirsinizsə, haradan gəldiyinizi xatırlayın. Uşaqlıqdan yeniyetməliyə keçən fərdin vəziyyəti məhz belədir.
Parman, D.W. Vinnikottun “Yeniyetməlik fərdi kəşfdir” sitatına əsaslanaraq, o, yeniyetməlik dövrünü Amerika qitəsinin kəşfi kimi təyin edir. Bu tərifə əsasən, 12-15 yaş arası xaotik yeniyetməlik Kristofer Kolumb metaforası, 15-18 yaş arası davam edən yeniyetməlik isə Ameriqo Vespucçi metaforası kimi şərh edilə bilər. Bu metaforada Kolumb dövrü; Yeniyetmə ilk dəfə materikdən ayrılır, tanımadığı sularda fırtınalar yaşayır, getdiyi yerdə qohumları üçün darıxır və hara gedəcəyini dəqiq bilmir. bir dövr kimi təsvir etmək olar Vespuççi dövrü; Onun yeni mənliyin varlığını dərk etdiyi, müəyyən etdiyi və bu mənlik haqqında təsəvvürlərinin, gələcək planlarının formalaşdığı dövrdür.
Yuxarıda qeyd etdiyim hadisələrdən yeniyetməlik dövründən başlayan uzaqlaşma davranışı həmyaşıdlarla münasibətlərdə başqa bir davranışı, yaxınlaşma davranışını ortaya çıxarır. Həmyaşıdlarla münasibətlərdə “yaxınlıq” anlayışı vacibdir. Bu konsepsiya yeniyetmələrin baxışlarının və yaşıdları ilə münasibətlərinin əsasını təşkil edir. Yaxınlıq anlayışı cinsi və ya fiziki əlaqəni əhatə etməməlidir. Yaxınlıq iki insan arasındakı emosional əlaqəni ifadə edir. Bu mövzuda ən mühüm yanaşma Harry Stack Sullivan (1953) və Erik Eriksonun (1968) işidir (Act; Steinberg, 2005).
Yeniyetmələrdə yaxınlıq anlayışı "Virtual mühitdən sosiallaşma ehtiyacını ödəmək üçün istifadə etmək anormal münasibətdir" fərziyyəsini saxtalaşdırır. Böyüklər üçün ifadə edilən yaxınlıq fiziki təmas tələb etsə də, yeniyetmələr üçün bu olmaya bilər. O zaman yeniyetmələr üçün reallıq “Virtual ünsiyyət yeniyetmələrin sosiallaşma vasitələrindən biridir”. Təbii ki, böyüklərin yeniyetmələr üçün bu fərziyyəni irəli sürməsinin bir səbəbi var. Bu səbəbdən; “Plastiklik” insan beyninin xüsusiyyəti kimi ifadə edilir. Oksford Universitetindən neyropsixoloq Susan Greenfield, beynin əhəmiyyətli bir xüsusiyyətinin ətraf mühitdəki dəyişikliklərə uyğunlaşması olduğunu və bu xüsusiyyət sayəsində beynin də bu rəqəmsal dəyişikliyə uyğunlaşacağını vurğulayır. İnsan beyni ilə ətraf mühitin qarşılıqlı əlaqəsi birtərəfli deyil. Beyin texnologiya yaratmaqla yanaşı, müəyyən insan münasibətlərini də formalaşdırır. Plastiklik adlanan bu xüsusiyyət 23 yaşından sonra öz təsirini itirir. Buna görə də texnologiyanın nəsillər arasında praktik istifadəsi və istifadə tezliyi yeni nəsillərin xeyrinə dəyişir.
Sonra yeni nəsil onlayn olmağı sosiallaşmanın bir növü, komponenti kimi qəbul edir. Sosial şəbəkələrdən istifadənin psixoloji əsasının nə ola biləcəyinə nəzər saldıqda aidiyyət və özünü təqdim etmənin təsirlərindən danışırıq. Quraşdırmaq mümkündür. Mənsub olmaq ehtiyacı sosial münasibətlərin qurulması və davam etdirilməsi və buna görə də sosial mediadan istifadə üçün əsas kimi qəbul edilir. Bəs, yeniyetmələrdə anormal hal kimi ifadə edilən “Sosial media asılılığı” hansı şərtlərdə axtarılmalıdır? Anormal vəziyyəti qiymətləndirərkən bir-biri ilə əlaqəli bir neçə sahə önə çıxır. Bu sahələr bunlardır: Özünə Güvən, Məxfilik və Empatiya.
Özünə inamla narsisizm arasında nazik bir xətt var. Bu xətti aşmaq, yeniyetməyə təklif olunan dəyər miqdarına görə dəyişir. Uşaqlara və yeniyetmələrə verilən həddindən artıq dəyər narsissizmə səbəb ola bilər. Uşaq və/və ya yeniyetmə təqdim edilən həddindən artıq dəyər vasitəsilə özünü və keyfiyyətlərini tanıdıqca, layiq olmadığı bir dəyərə məruz qaldığını düşünəcək və bu günahdan xilas olmaq üçün aqressiv, tənqidi olmayan, nevrotik şəxsiyyət quruluşu. 21-ci əsrdə yeniyetmələrin sosiallaşma ehtiyaclarını qarşıladıqları sosial media bu tip pozğunluqlara yer açır.
Sosial medianın narsisistik və nevrotik bir şəxsiyyət quruluşuna yer yaratdığı fərziyyəsini metafora ilə izah etmək; Sosial media hesablarını fiefdoms ilə müqayisə etmək olar. İstifadəçi (yəni yeniyetmə) bu mülkün kralıdır. İstifadəçilər öz mülahizələrini sosial media hesabları daxilində inkişaf edən hadisələrə tək bir cümlə və ya davranışla bəylik kralları kimi tətbiq edə bilirlər.
Padşahların gücü və şəhvətinin həddi-hüdudu yoxdur. Bu gücü və şəhvəti qorumaq üçün saysız-hesabsız insanı öldürə bilərlər. Sosial media istifadəçiləri isə yaxınlıq dərəcəsindən asılı olmayaraq mühakimə etdikləri hər kəsi bir kliklə hesablarından silə, yəni (virtual) həyatlarından xaric edə və ya edam edə bilərlər. Narsisizmi xarici aləmdən təcrid olunmuş mənlik olaraq təyin etsək, narsisist insan xarici dünyanı dərk edə/qavraya bilməz, çünki xarici dünya “mən” deyil və bu, insanda qorxu yaradır. Padşah getdikcə daha dağıdıcı, daha tənha və qorxaqlaşır. Narsissizmin bir təzahürü olaraq, insan nə qədər hörmətli olduğuna inanırsa, bir o qədər anti-sosial davranışlar sərgiləyəcək, layiq olduğundan daha çox sosial dəstək axtaracaq, “like” almasa, əsəbiləşəcək. statusunu yenilədikdə şərh yaz. Mənfi şərhlər yazanlardan qisas alırlar. Paradoks olaraq, bu özü ilə başqa davranışları da gətirir; Bu, yad adamların dostluq təkliflərini asanlıqla qəbul etməyə, maraq üçün profilinizi daim yeniləməyə və hər fürsətdə öz şəkillərinizi paylaşmağa gətirib çıxarır.
Paradoksun dağıdıcı təsirlərini göstərdiyi sahə məxfilikdir. Yeniyetməlikdə məxfilik böyük əhəmiyyət kəsb edir. Mənəvi quruluşun formalaşması və fərdiləşmə şəxsi həyatın inkişafı ilə baş verəcəkdir. Bir-biri ilə əlaqəli olan iki növ məxfilikdən danışmaq olar: Fiziki Məxfilik - Ruhani Məxfilik.
Uşaqlıqdan yeniyetməlik dövrünə keçid zamanı bədən və bədən məxfiliyi sürətlə və hiss olunmayacaq şəkildə dəyişir. İndi yeniyetmə olan fərd üçün bu dəyişikliyi qəbul etmək çox çətindir. Uşaqlıqdan fərd öz imicinə malikdir. Bununla belə, mənlik imici yeniyetməlik dövründə baş verən fiziki dəyişikliyi dərk edə və ya qəbul edə bilməz. Beləliklə, mənlik və bədən arasında fərq yaranır ki, bu da fərdin psixologiyasına mənfi təsir göstərir. Tələt Pərman bildirir ki, yeniyetmə bu dəyişikliyi güzgüdən izləyir. Parmanın fikrincə, bu dövrdə insan öz bədəni ilə mübarizə aparır və güzgü qarşısında daim öz bədənini müşahidə edir, lazımi dəyişikliklərə qarşı öz əlləri ilə dəyişiklik etməyə çalışır. Buna səbəb onun uşaq bədənindən əl çəkmək istəməməsidir. Uşaq bədəni; Bu, ailə obrazları və öhdəlikləri ilə qurulan asılılıq münasibətidir və gələcək illər üçün qeyd-şərtsiz qəbul olunma zəmanətidir. Texnologiyanın bu dövrün insanlarına təqdim etdiyi imkanlarla bu axtarış güzgüdən selfiyə keçir. Texnologiyanın istifadəsi bununla məhdudlaşmır. Hazırda bədəni ilə mübarizə aparan yeniyetmə indi güzgü qarşısında keçirəcəyi vaxtı daha limitsiz və daha sürətli olan photoshop proqramlarına sərf etməyə başlayır.
Güzgü yerinə istifadə olunmağa başlayan Selfie və Photoshop proqramları, yeniyetmənin bədəni ilə mübarizədə üstünlüyü təmin edərək, onun bədən imicini bərpa etməsini çətinləşdirir.
Mənəvi gizliliyi yaradan əsas amil sirləri əldə etmək və saxlamaqdır. Yeniyetmələr gün ərzində yaşadıqları hadisələri, anları yadda saxlamaqla sirlərə yiyələnirlər. Bu hadisələrin sirri Başqasının öz mövqeyində qiymətləndirilməsinin vacib olması şərt deyil. Yeniyetmənin hadisəni yaşayarkən hiss etdiyi emosional vəziyyət əzbərləməyi sirr edən amildir. Bu emosional vəziyyət yeniyetmənin maraq və üstünlüklərindən asılı olaraq sirdaşına və ya kağıza köçürülür. Şəxslərarası üstünlüklər və sərhədlər bunun vasitəsilə formalaşacaq. Bununla belə, mənəvi gizliliyin ən mühüm qazancı, insanın özü ilə olmasının dəyəridir. Sosial media istifadəsində, paylaşımın məzmunu və tezliyi insanın özü olma dəyərinə tərs təsir edəcək. Özünə inam və məxfilik parametrləri bir-biri ilə əlaqələndirilir. Sağlam inkişaf edən məxfilik, yeniyetmənin özünə inamına və müstəqil şəxsiyyətə çevrilmə prosesinə müsbət təsir göstərir.
Sosial mediadan istifadə edərkən diqqət yetirilməli olan digər sahə empatiyadır. İbtidai insanlardan bəri ünsiyyətin və bu ünsiyyətlə əlaqəli sosiallığın əsas ehtiyaclarından biri olan empatiya, sözlük mənasında emosional intuisiya, empatiya (TDK) olaraq təyin olunsa da, Rogers empatiyanı "fərd özünü bir yerə qoyur" olaraq təyin edir. digər insanın hisslərini, düşüncələrini, qavrayışlarını və hisslərini dəqiq qavrayır." "Bu vəziyyəti başa düşmək və ona çatdırmaq prosesi".
Üz-üzə sosial ünsiyyətdə tərəflərin emosiya ifadə edən üz ifadələri və davranışları qarşılıqlı hisslərə, onların ifadə etdiklərinə və deyilənlərin başa düşülməsinə təsir göstərir. Bu nöqtədə insanların virtual mühitdə aqressiv və dözümsüz davranışlarının səbəblərindən biri də insanların üzlərini görə bilməmələri və buna görə də istinad rolunu oynayan mimika və davranışları fərq edə bilməməkdən yaranan empatiyanın aşağı olmasıdır. emosional prosesi başa düşmək.
Ünsiyyətdə empatiyanın mühüm parametrlərindən biri olan üz-üzə sosial media insan həyatına girmədən çox əvvəl insan münasibətlərində əhəmiyyət qazanmağa başladı. Cib telefonlarının meydana çıxması ilə ünsiyyət vasitələrinə əlavə edilən mesajlaşma bu dəyişikliyin ilk müşahidə edildiyi yerdir. Bu müşahidəyə cavab olaraq insanlar empatiya ehtiyaclarını ödəmək üçün bir üsul inkişaf etdirdilər. Mesajlaşma üçün xüsusi jest yaratmaq üçün klaviaturada durğu işarələrindən şüurlu şəkildə istifadə edə bilərsiniz.
oxumaq: 0
