Şüurlu zehinlilik son dərəcə qədim Buddist praktikadır və mahiyyətcə Şüurlu yaşama texnikasıdır (Özbeyaz et al., 2011). Zehinlilik, bir insanın hazırda baş verənlərə tənqidi və dözümlü şəkildə konsentrə olmaq və onu olduğu kimi qəbul etmək qabiliyyəti kimi bir fikir olaraq təyin edilə bilər (Özyeni et al., 2011; Çelik & Çetin, 2014; Brown & Ryan, 2003). Zehinlilik özünü, cəmiyyəti və başqaları ilə yüksək səviyyədə tanışlıqdır. Hər şey şüurlu şüur sayılır; diqqətli olmaqla, özünə və ümumi ətrafına diqqət yetirərək həyatına davam edir (Demir, 2014; McKee, Johnston, & Massimilian, 2006).
BF termininin başlanğıc nöqtəsi sati sözü deməkdir, 2500 illik buddist dili. Sözün mənası xatırlatma, diqqət və xəbərdarlıqdır (Germer, 2004). Sati sözünün mənası xatırlamaqdır, lakin daha çox ağıl olduğunu ifadə etmək üçün istifadə edilə bilər (Özlenen və digərləri, 2011).
Weinstein et al., (2009) 65 universitet tələbələrin yüksək zehinlilik şüuruna sahib insanların konstruktiv tənqidi düşünmə strategiyalarından daha çox istifadə etdiklərini və stresə daha yaxşı uyğunlaşdıqlarını göstərən bir imtahanda tələbələrin (Özgreen və digərləri, 2011) olduğu aşkar edilmişdir. Bildirilmişdir ki, idrak şüuruna əsaslanan təcrübələr insanın şüur səviyyəsini artırır, inkişaf etdirir və təsəvvür edilə bilən stress faktorlarından azad edir (Demir, 2014; Bishop et al., 2004). Roemer et al., (2009) tərəfindən aparılan bir araşdırmada, 395 universitet tələbəsi və kədər və narahatlıqla əlaqəli ümumi narahatlıq pozuqluğu olan tələbələrin tədqiqatlarda nəzarət qrupunda idrak şüurunun daha aşağı səviyyədə olduğu aşkar edilmişdir (Özgreen, 2011).
Xatırlamaq xatirələrlə yaşamaq demək deyil. Xatirələrə dözmək o deməkdir ki, indiki qarşılaşmalar haqqında düşünmək yenidən yönləndirilməlidir (Özgreen, 2011). Şüur və şüur, yaşadığımız hadisələrin şüurunda olmağın və zehinli olmağın daha çox tanınan mənalarıdır (Brown & Ryan, 2003). Zehinlilik, stressi minimuma endirən və konstruktiv fərdi dəyişiklik üçün addımlar atan bütün qarşılaşmalarda yaşadıqlarımızı təsvir etmək üçün əsas üsuldur (Siegel et al., 2009). ka Bat-Zinn (2012) tərəfindən ifadə edildiyi kimi, o, indiki anı mühakimə etmədən qəsdən qiymətləndirməkdir.
Bu tərifin bir hissəsi olan 'xatırlamaq', xatirələrlə yaşamaq demək deyil. Xatirələrə dözmək o deməkdir ki, indiki qarşılaşmalar haqqında düşünmək yenidən yönləndirilməlidir (Özgreen, 2011). Zehinlilik, ağrıları azaldan və konstruktiv fərdi dəyişiklik üçün addımlar atan bütün qarşılaşmalarla eyniləşdirmənin əsas üsuludur (Siegel et al., 2009). Kabat-Zinn (2012) tərəfindən ifadə edildiyi kimi, o, indiki anı mühakimə etmədən qəsdən qiymətləndirir.
Şüurlu dərketmə üç elementdən ibarətdir (Hyland et al., 2015). Birincisi, indiki zamana diqqət yetirməyə qərarlı olan məlumatlandırmadır (Dane, 2011). Növbəti komponent həm xarici, həm də daxili diqqətdir (Brown & Ryan, 2003). Üçüncü hissə aydınlıqla təsdiqdir. Buna uyğun olaraq, indiki məqama "Bəli" deməklə, insanın edəcəyi duyğuları qavraması üçün açıq bir qapı ortaya çıxacaq (Liebermeister, 2009). Təcrübənin ən erkən başlanğıc nöqtəsindən gələn zehinlilik təcrübələrinin yer tutmağa çalışmaq və bir şeyi inkişaf etdirməklə əlaqəli olmadığı xatırladılır (Kabat-Zinn, 2003). .
Səbr. : Tolerantlıq hər şeyin könüllü olaraq vaxtında olduğu inkişafdır. Tolerantlıq yaratmaq şüur yaradır. Özünü təkmilləşdirmək istəyənlərin mahiyyəti səbirdir və ona uyğun davranaraq, maarifləndirmə təcrübələri tətbiq edilir. Səbirli olmaq hər bir vəziyyətdə şəffaflıqla olmağın hər anını qəbul etmək və hər şeyin bir vaxtı olduğunu dərk etməkdir.
Mühakimə etməmək: hər şeyin tərəqqisi zamanı beynin görüldüyü, qarşılaşmaların davamlı qiymətləndirməyə tabe olduğu, daxili və xarici qarşılaşmaların fasiləsiz bir mühakimə və reaksiya gətirdiyi görülür. Ağılın bu münasibətini görmək və onun nə qədər doğru və ya yanlış, müsbət və ya mənfi, gözəl və ya iyrənc olduğunu dayandırmağa çalışmadan görmək kifayətdir. Bu rəftar insanın bütün zaman ərzində ağlına gələn hər şeyə dözərək qəbul edilməsi və güvənməsi deməkdir.
Ağlın başlanğıcı: Ağıl ilk dəfə təcrübələrlə qarşılaşdıqda, diqqəti cəmləmək və ona diqqətlə yanaşmaqdır. İlk növbədə ağılda olmaq yeni şeyləri qavramağı və baş verənləri görməyi asanlaşdırır. Əvvəla, ağlınızda olmaq keçmiş hallarımızla bağlı fərziyyələrdən çox, hər şeydən ayrı mövcud olan zənginliyi göstərir. “Heç bir şeyi dəyişdirməyə cəhd etmədən hər şeyi olduğu kimi qəbul etməkdir. İnsanlar nəyəsə nail olmaq üçün demək olar ki, hər şeyi edirlər. Zehinlilik münasibətlərində bu münasibət tıxanmanı təmsil edir. Hal-hazırda baş verməsi gözləniləndən başqa bir şeyə ehtiyac duymağı dayandırdığınız nöqtədə, onun reallaşması daha da güclənir. Səy öz ixtiyarına buraxıla bilər.
Qəbul: Narahatlıq, narahatlıq kimi müəyyən hiss və düşüncələri qəbul etməmək və ya onlara göz yummaqdan yaranan problemləri idarə etməyimizə imkan verən bir münasibətdir. , əsəbilik, kədər (Özsesil, 2011) . Bu cür vəziyyətləri idarə etmək üçün ən yaxşı yanaşma məqsədyönlü şəkildə nəyəsə ilişib qaldığınızı və inadla dayandığınızı etiraf etməkdir.
İmkan vermək: düşüncədən, hissdən, emosiya və ya arzu onu olduğu kimi tərk etməkdir. Bu, şeylərə bağlı olmamaq və onların olduğu kimi olmasına icazə verməkdir. Maraq və həzz verən təcrübələrdən yapışmaq, arzuolunmaz təcrübələrə məhəl qoymamaq və ya rədd etmək avtopilot reaksiyalarıdır.
oxumaq: 0
