Böyük gün gəldi. Aylarla davam edən hazırlıqlar və nəhayət, o möhtəşəm parıldama... Gün keçdi, dünya indi tamam başqa bir yerdir. O ləyaqətli bəy kompası itirib, o yan-bu yana qaçır. – Dayı hələ paxlavanı gətirməyib! İçəridən bir inilti: “Əmizdirərəm, bəsləyəcəm, südü vermə!” AMAN TANRIM! Bütün ailə ilk nəcini gözləyir, qohumlar, həyat yoldaşları, dostlar... Hətta qarşıdakı qonşu da özü gələ bilməyib telefonla soruşur ki, uşaq nəcis edib? Bir bok parçası heç vaxt bu qədər dəyərli olmamışdır.
Kiçik oğlan nə edə bilər, dünyadan xəbərsiz, özündən xəbərsiz. Vücudunuzda davamlı olaraq bir şey baş verir, daxildən və xaricdən gələn stimulların davamlı bombardmanı. Mənim yazıq oğlanın nəcisini belə çıxartmaq böyük zəhmətdir, gərək çox çalışsın... O ayşəkilli sifət qızarır, qaşları çatılır... Yazıq oğlanım nəcis edib nəcis eləsəydi, necə də rahat olardı. Əmmə də var, kaş bu bərəkətli hovuzu ala bilsəydi. İnsan əlini belə tanımır?Yox, sadəcə tanımır... Yaşamaq necə çətindir... Anasının gözlərinə baxır, heç nə bilmir, başa düşmür. hər şey. Nə qədər möhtacdır... Bu ana ona dünyanı öyrədə biləcəkmi? Körpəni öz başında əks etdirmək əvəzinə, körpəsinə kim olduğunu göstərə biləcəkmi? O, öz "arzuları" yerinə bu əsl mələyi görə biləcəkmi? Körpəni öz arzularına qurban vermədən... Körpənin kök salması, cücərməsi üçün həm ana, həm də ata uyğun torpaq ola bilərmi?
“Ağac kimi subay və azad
Və meşə kimi qardaşcasına”
Bu meşədə ilk toxumlar valideynlərin zehnindən uzanır, genetikdən damlar. hovuz və körpə münasibətlər sisteminə düşür. İnsan ruhu nə vaxt formalaşmağa başlayır? Doğulmamışdan da... Nəsillərdən süzülüb gələn damcı... Ana və atanın ayrı dünyalarından gələn, öz ailələrindən miras qalan duyğular, düşüncələr, davranışlar sistemi. Mən təkcə genetik quruluşdan danışmıram. Valideynlərin öz valideynlərindən aldıqları münasibət onların övladları ilə də davam edir. Nüvə ailəsi nəzərə alındıqda, körpənin mənəvi həyatına təsir edən bir çox amillər ortaya çıxır; ata və atanın mənəvi dünyası, ana və ananın mənəvi dünyası və valideynlərin öz aralarında qurduğu ər-arvad münasibəti. münasibət... Qohumluq toxumun cücərəcəyi torpaqdır. Bunlardan əlavə, bunları şərtləndirən amillər ailənin nəsildən-nəslə davam edən qohumluq əlaqələri, sosial-mədəni quruluşu, iqtisadi vəziyyəti, hətta siyasi gündəmi və tarixi... Və daha bir çoxları... Hansı ki, bunlardan qaynaqlanır. toyuq yoxsa yumurtadan toyuq? Bütün bunlarla birlikdə insanın psixi sağlamlığı böyük ölçüdə onun genetik quruluşundan və həyatının ilk illərində mühüm başqaları ilə, yəni baxıcıları ilə qurduğu əlaqələrdən asılıdır. Hələlik ata, baxıcı xalası və ya qohumu ola biləcək bu anaya zəng edəcəyik. Eyni zamanda həm ana, həm də ata ola bilər; Məlum olub ki, körpələr ataları ilə oynadıqları aktiv oyunlardan daha çox həzz alırlar. İndi gəlin əvvəldən başlayaq... Başlanğıc və son olmasa da, həyat xətti bir şey deyil, ancaq mənəvi başlanğıc kimi doğulaq.
Körpə dünyaya gələndə, mənəvi bir nüvə ilə doğulur. Bəziləri buna görünən mənlik deyir, bəziləri isə öz mənlik deyir... Necə desək, doğuşdan sonrakı ilk iki ay, necə deyərlər, uşağın qırx yaşına çatanda, o dövrlərdir. Bugünkü araşdırmalar göstərir ki, yeni doğulmuş uşaq neyrobioloji və fizioloji cəhətdən çox böyük sürətlə inkişaf edir və stimullara, xarici aləmə və xüsusən də anasına reaksiya verə bilir... Bu dövrdə körpə xüsusilə fiziki hissləri ilə tanış olur və özünü bir yerdə tutmağa çalışır. dünya. Ananı özündən ayrı bir varlıq kimi yaşayan körpə anadan aldığı səslər, ifadələr, mimikalar, jestlər və baxışlarla duyğuların öncüllərini formalaşdırmağa başlayır. Bir treyler kimi... Bu prekursorlar əhəmiyyətli başqaları ilə münasibətlər matrisi daxilində yetkinləşirlər. Tədricən mənalı olur və müəyyənləşir. Qurulan hər bir əlaqə və bu əlaqədəki duyğular körpənin bütün yetkinlik dövründə daşıyacağı bir şəxsiyyət modelinə çevriləcəkdir.
Yeni doğulan körpənin məna dünyası ananın gözü ilə formalaşır. Onun fiziki və mənəvi varlığı ananın gözündən, mimikasından aldığı rəylə formalaşır. Körpə dünyaya baxır, gördüyü qeyri-müəyyən formalar qeyri-müəyyən rənglərdir. Bu naməlum dünyada ananın gözləri onu həyata bağlayan, dünyada olduğunu bildirən mayağa çevrilir. Bu fənər sayəsində körpənin təkcə emosional dünyası deyil, həm də fiziki varlığı formalaşır. . Ananın gözləri ilə görüb təsdiqlədiyi öz-özünə qavrayış formalaşır və ana körpə üçün təhlükəsiz əsas və zəmin olur. Ehtiyacları qarşılanan, sevilən və ardıcıl ananın rəhbərliyi altında dünyaya uyğunlaşan körpə də öz varlığını və başqaları ilə sərhədlərini daha aydın hiss etməyə başlayır. Ananın duyğu və məna repertuarını şablon kimi qəbul edir və qeyd edir. Təsadüfi deyil ki, narahat ananın körpəsi narahat olur.
Əgər ana uşağa empatik şəkildə uyğunlaşırsa, öz emosional burulğanına düşmədən körpəsi ilə münasibətini davam etdirə bilirsə, körpənin gözündən aldığı reaksiyaya uyğun reaksiyasını yarada bilirsə, və körpə üçün emosional kondansatör kimi xidmət edə bilər, təhlükəsiz münasibətin əsasları qoyulacaq.
Bu, həm də üz ifadələri, jestlər və jestlərlə müşayiət olunan “rəqs” kimidir. səs tonu. Bu rəqs nə qədər ahənglə inkişaf edərsə, körpənin tək qalma ehtiyacları da daxil olmaqla, əsas ehtiyacları bir o qədər çox qarşılanır və yetkinliyə doğru möhkəm yolun əsasları qoyulur. Körpə həm özünə, həm də dünyaya inamla kök salır və təməl bir ümidlə formalaşmağa davam edir. Ananın bu cür aynası ilə körpə tədricən yetkinləşir və özünü qurur, öz şəxsiyyətini yaradır. Kohutun təbirincə desək, ilkin narsisistik özəyi ilə doğulan körpə, yəni ruhən və fiziki olaraq yaşamaq üçün başqasına ehtiyacı olan, lakin eyni zamanda digərini özündən ayrı bir varlıq kimi görməyən körpə özünün bacardığını düşünür. hər şeyin, hər hərəkətin özündən qaynaqlandığını və hər kəsin özünün uzantısı olduğunu, təhlükədə olduğunu hiss edən və eqo sərhədləri inkişaf etməmiş körpə sonrakı dövrlərdə yetkinləşərək ikinci dərəcəli narsisistik dövrə keçir. , çünki ana körpədə optimal fasilələr yaradır və onu adekvat şəkildə əks etdirir. Optimal fasilə, uşağın dözə biləcəyi və emosional olaraq dözə biləcəyi bir fasilədir. Bu, körpənin dünyanın reallığı ilə qarşılaşmasıdır. Yemək 2 dəqiqə gec gəlir, amma ana bu müddət ərzində səsi ilə körpəni sakitləşdirir. Bu da eqonu gücləndirən bir elementdir, körpənin dözümlülük qabiliyyəti artır, uyğunlaşma qabiliyyəti güclənir. O yumşaq səslə duyğularını çatdırmaqda dəstəklənir. Bu optimal fasilə dərhaldır Sonrakı dəstəkləyən ananın səsi ilə düzəldilir. Bu ardıcıl qırılma-bərpa dövrü körpə üçün mənəvi tərbiyədir. Suboptimal refraksiyada körpənin baxışları donur və bu anda dağılır və dissosiasiya olunur. Bu yeni dünyada ana hər bir stimulu yumşaltmalı və körpəyə təqdim etməlidir.
Yük maşını çöldən səs-küylü keçərsə, ana körpəni görür və emosional dəyişikliyi hiss edə bilər. körpəyə orada müdaxilə edir və məsələn, körpə ilə danışmağa başlayır. körpə reallıqla təmasda olur. Bu fasilələr və təmirlərlə körpə ananın varlığından qidalanaraq özünü formalaşdırır. Bu, belədir, ananın mənəvi varlığı qoltuq kimi çıxış edir, körpə bu qoltuqağacı istifadə etdikcə, qoltuqağanı öz ayağına çevirir və indi onun öz ayaqları var, ona nə dəyənək lazım deyil, anaya. Ancaq öz ayaqlarını ayaqları kimi hiss etmək üçün qoltuqağacı ideyasına ehtiyacı var. Başqasına ehtiyac yoxdur. Bu, digəri üçün özünü yaratmaq üçün deyil, qarşılıqlı xoşbəxtliyi və xoşluğu artırmaq üçün sadəlövh bir ehtiyaca çevrilir.
Körpə böyüyür, böyüyür, yeniyetmə olur, böyüyür, valideyn olur və bir gün baba-baba olur. Amma bu ehtiyac heç vaxt bitmir, hər münasibət təcrübəsində insan özünü başqasının varlığı ilə tapır, özünə çevrilir və bu münasibət matrisində özünü yenidən yaradır.
oxumaq: 0
