Varlığımızı borclu olduğumuz iki cins insan övladının davamı üçün yeganə seçimdir. Ancaq maraqlısı budur; Sual ana bətnində demək olar ki, eyni görünən kişi və qadın döllərinin yetkin olanda necə bu qədər fərqli ola biləcəyidir. Kişilərlə qadınların bu qədər oxşar cəhətləri olsa da, birinin digərinə üstünlük verməsi, hansı cinsin nəyi bacarıb nə edə bilməyəcəyini müəyyən etməsi və bunun belə güclü tarixi köklərə malik olması olduqca maraqlıdır.
İnsanların etnik mənsubiyyəti, göz rəngi, fiziki quruluşu və dəri rəngi fərqli olsa da, yalnız iki (bioloji) cins var. Əslində texniki baxımdan cinsin sayının artması növ üçün üstünlükdür. Canlıların təxminən 99%-i iki cinsli olsa da, çox az sayda çox cinsli varlıqlar var (yəni onların erkək və ya dişi deyil, fərqli dəri rəngləri var). Xromosomların mutasiyaya uğraya biləcəyi və növlərin nəsli kəsilmək təhlükəsi ilə üzləşə biləcəyi nəzəriyyəsi olsa da, dəqiq səbəb məlum deyil.
Genetik quruluşumuzdakı bir xromosom bioloji cinsiyyətimizi təyin edir. Konsepsiya anında bir insan körpəsi kişi və ya qadın olmaq potensialına malikdir. Kişilər üçün XY xromosom quruluşunun, qadınlar üçün isə XX quruluşunun xüsusiyyətləri ilə təmsil olunan genetik koddan asılı olaraq fərqlənir. Genetik kodun təsiri ilə kişilərdə xaya hormonları ifraz olunur ki, bu da qadın xüsusiyyətlərinə kövrək təsir göstərir. Kifayət qədər testosteron səviyyəsi yoxdursa, genetik proqramdan asılı olmayaraq, fərqlilik həmişə qadın istiqamətində baş verir. Yəni genetik kod kişi olsa belə, testosteron miqdarının çatışmazlığı qadın cinsi xüsusiyyətlərinin inkişafı ilə nəticələnəcək. Feminizasiya prinsipi kişiləşmədən əvvəl gəlir.
Genetik kodları qadın olan körpə ana bətnində həddindən artıq androgenlərə (kişi hormonları) məruz qalırsa, onun davranışının daha "kişi" olduğu aşkarlana bilər. doğulub böyüyəndə çox aktiv və aqressiv olsun. Eyni şəkildə, genetik kodları kişi olan bir körpə, ana bətnində kifayət qədər androgen olmaması səbəbindən sonrakı həyatda passiv və "qadın" tapıla bilər. Ancaq bu, onun həqiqi cinsi kimliyinə təsir göstərmir. Beləliklə, əsas olaraq, embrion olduğumuz zaman genetik proqramımızda təyin olunan bioloji cinsiyyətimiz ana bətnində hormonların təsirinə məruz qalaraq formalaşır. Bu formanı götürün; doğuşdan sonra sosial mühitin təzyiqi və rəhbərliyi səbəbindən Valideynlərin gözləntiləri, rəftarları və davranışları ilə daha da dəyişəcək.
Cinsin Psixo-Sosial İnkişafı
İnsan körpəsinin doğulması ilə o, yaşadığı dinc və rahat mühitdən ağrılı bir ayrılıq yaşayır. İndi o, doğulub və ciyərləri ilə qazlı havanı nəfəs alır; ağzından istifadə edərək döş əmmək; 9 ay ərzində rahat olduğu vəzifədən imtina edərək; paltarın dərisinə toxunmasına dözmək; ətrafında eşitdiyi səslərə və görüntülərə alışmaq; Yaşadığı problemlərə həll yolları tapmalıdır. Onun edə biləcəyi tək şey ağlamaqdır və bütün problemlərini ağlayaraq izah edir. Zamanla müşahidə edir, kəşf edir, öyrənir və ictimailəşir. Doğulduğu zaman baxıcısı (anası) ilə ilk bağını qurur və zaman keçdikcə fərqli münasibətlər yaşayır, yeni insanlarla tanış olur. Onun tanış olduğu ilk yeni insan atası olur. Ömrünün bu ilk illərində o, öz cinsindən olan valideyni və əks cinsdən olan valideyni və onlar arasındakı münasibəti müşahidə edir. O, eyni cinsli valideyni ilə eyniləşir; Yəni rəftar və davranışlarını nümunə götürür, duyğusal ifadələrini təqlid edir, ona bənzəməyə çalışır. Xromosomlarının təyin etdiyi cinsdən fərqli olaraq, doğulduğu mühitdə məruz qaldığı davranışları müşahidə edərək cinsiyyətini yenidən yaradır. Uşaq təxminən 2 yaşından başlayaraq öz cinsini bilir, cinsi orqanlarını tanıyır və ailəsinin bu cinsə uyğun gördüyü rollara uyğun davranmağa çalışır. Müxtəlif cinsdən olan digər uşaqları davranış və cinsiyyət orqanlarına görə yoxlayır, cinsi oyunlar oynayır. Bu prosesdə uşaq böyüklərin sərt və təzyiqçi müdaxiləsinə məruz qalmazsa və böyüklər ona uyğun və konstruktiv nümunə göstərərsə, uşağın cinsinə uyğun şəxsiyyət və emosional xüsusiyyətlərin formalaşması gözlənilir. kod. Freyd özünün psixoseksual inkişaf nəzəriyyəsində uşaqların sosial mənada necə “qadın” və “kişi”yə çevrildiyini araşdırır.
İnsanların cinsi xüsusiyyətlərinin inkişaf prosesini araşdırdıqda görürük ki, psixo -körpə və onun valideynləri arasında sosial qarşılıqlı əlaqə cinsi davranışın müəyyən edilməsində mühüm rol oynayır.Görürük ki, genetik və hormonal elementlərin təsirləri nisbətən azalıb. Sağlam ailə sistemi varsa, uşağın varlığı olduğu kimi təsdiqlənir və onun hisslərini ifadə etməsinə icazə verilir; Məsələn, kişi olduğu üçün ağlaması lazım deyil, bəzi davranışları Qız olduğu üçün deyil, səhv etdiyi üçün düzəlir; Ondan müəyyən oğlan/qız kimi davranması tələb olunmur, onun özünü hiss etdiyi oğlan/qız olması gözlənilir.
Yenə də bəzən travmalar və ya bəzi anormal vəziyyətlər sağlam şəxsiyyətin formalaşmasına mane ola bilər. Ailədə valideynlərdən birinin olmaması, onların diqqət və sevgisini təmin edə bilməməsi, valideynlərdən birinin ciddi fiziki və ya ruhi xəstəlik keçirməsi, uşağın eyni cinsdən olan dostları ilə oynaya bilməməsi, uşağa onun kimi rəftar edilməsi. və ya əks cinsdən olması, həddindən artıq müdafiə, laqeydlik və fiziki gözəlliyi vurğulamaq uşağın cinsi kimliyində və oriyentasiyasında pozğunluğa səbəb ola bilər.
Necə Baxırıq: Gender Rolları /p>
Ətrafımızdakı insanlara baxdığımız zaman görə bildiyimiz şeylərə əsaslanaraq qiymətləndirmə aparır və onları artıq beynimizdə formalaşmış təriflərə yerləşdirməyə çalışırıq. Əgər o, uzun paltar geyinirsə, başında çadra varsa, onu qadın hesab edirik. Amma başqa cəmiyyətdə, başqa coğrafiyada bu həm də onun kişi olması demək ola bilər. Qadın obrazı və kişi obrazı zamana və məkana görə dəyişir. Biz bilirik ki, tarix boyu müxtəlif coğrafiyalarda kişi və qadınların görünüşü dəyişib. Coğrafiyaya və tarixə görə təkcə zahiri deyil, qadın və kişi arasında əmək bölgüsü də dəyişir. Bəzi cəmiyyətlərdə kişilərdə həssaslıq, mərhəmət və dəyişən emosionallıq, qadınlarda isə aqressivlik və hiyləgərlik müşahidə oluna bilər. Suya tullanmaq, kano sürmək, ev tikmək bəzi hallarda qadınların işi olduğu halda, toxuculuq, paltar toxumaq və yemək bişirmək bəzən kişilərin işi ola bilir. Qədim dövrlərdən bəri qadınlar status, hərəkətlilik və ictimai liderlik baxımından kişilərə tabe olublar. Uşaq baxımı və primitiv texnoloji şərait səbəbindən bu bərabərsizliyin dəyişməsi mümkün deyildi. Bərabərsizliyin miqyası ekologiyaya və əmək bölgüsünə görə dəyişirdi, lakin hər iki halda bərabərsizlik insan tərəfindən mədəni bir məcburiyyətdən daha çox yaşamaq məsələsi idi. Antropoloq Levi Ştraus cinsi əmək bölgüsünü araşdırır və belə nəticəyə gəlir ki, bu, bioloji ixtisas deyil, yəni insanlar bioloji cinsinə görə müəyyən işləri görürlər, əksinə, onların başqa məqsədi olmalıdır. Çünki bəzi cəmiyyətlərdə kişi və ya qadın işi kimi görülən başqa bir cəmiyyətdə bunun tam əksi ola bilər. Əgər kişi/qadın Əlavə iş olan şeylər spesifik deyil, bioloji/vehbi mənşəlidirsə, bunlar hər bir cəmiyyətdə eyni iş olmalıdır. Bir çox cəmiyyətlərdə cinsi əmək bölgüsü ciddi şəkildə ayrılsa da, işin nədən ibarət olduğu tamamilə dəyişkəndir. Ştraus bunu iki cins arasındakı qarşılıqlı asılılıq və yaşamaq üçün qurduğumuz qohumluq sistemləri ilə izah edir.
İnsanlar cinsinə uyğun davranmağı ətrafdakı insanlardan öyrənirlər. Bizim mühitdə körpə dünyaya gələndə oğlandırsa mavi, qızdırsa çəhrayı geyinirlər. Cinsdən asılı olaraq müxtəlif davranış nümunələri öyrədilir, bəzi duyğular yersiz hesab edilir və bəzi xüsusiyyətlər təşviq edilir. Uşağı "normal" və ya "ideal kişi/qadın hədəfinə" uyğun böyütmək üçün səylər göstərilir. Cəmiyyətdə kiməsə “qadın” və ya “kişi” deyəndə təkcə biologiyadan bəhs edilmir, onun xarici görünüşü ilə bağlı fikir söylənilir. Əslində onun hansı xromosomlara sahib olduğunu, hansı cinsi orqanlara sahib olduğunu, hansı hormonları ifraz etdiyini və nə qədər ifraz etdiyini bilmirik, əslində bilmək lazım deyil, bildiyimiz tək şey onun qadına, yoxsa kişiyə oxşamasıdır. . Bununla belə, biz də şüursuz olaraq onun nə qədər kişi və ya nə qədər qadın olduğunu şərh edirik. Ona görə də deyə bilərik ki, kişi və qadın cinslərinə aid edilən rollar sünidir.
oxumaq: 0
