Sərhədlərin bulanıq olduğu, fərdlərin iç-içə və bir-birinə yaxın olduğu bizim kimi kollektivist cəmiyyətlərdə bir terapevt kimi ən çox öyrənilən mövzulardan biri sərhədlərdir. Yalnız bir tərəfdaşla deyil; İnsanların ailəsi, uşaqları, xarici dünya və ictimai həyatla qoyduqları, lakin təyin edə bilmədikləri sərhədlər çox vaxt insanların həyatında məhdudlaşdırıcı, maneə törədən və çətin nöqtədə ola bilər. Terapiyaya gəlməyin görünən səbəbi nadir hallarda sərhədlərin qoyulması ilə əlaqəli olsa da; Yaşanan çətinlikləri nəzərə alaraq deyə bilərəm ki, bu məsələnin çox gərgin gizli gündəmi var.
Sərhədlərin yaradılması psixi zərurət olduğu qədər illüziyadır. Xətlər çəkmək ehtiyacı kateqoriyaların mövcud olmasına imkan verir; Deməli, bu belədir, o deyil. Bu şəkildə sərhədlər düşünməyi mümkün edir. Psixi dünyada xətlər daha bulanıq olur. Kim deyə bilər ki, bir insanın nəfsi harada bitir, digəri harada başlayır? İki ayrı varlığı bir-birindən ayıran sərhəd, düşüncə və duyğuların sən deyil, mən kimi təsnif edilməsi və hiss olunması üçün zəruri olan qavrayış fərqidir. Başqa sözlə, mənlik sərhədlər sayəsində doğulur.
Sistem baxımından; Sistemlərin xarici sərhədləri sistemdə kimin və necə iştirak etdiyini müəyyən edən qaydalarla, üzvlərin sistem daxilində və xaricində insanlara qarşı davranış fərqləri ilə müəyyən edilir. Sərhədlərin formalaşması istənilən sistem növü üçün ilkin şərtdir.
Ona görə də gəlin sərhədlərin və sərhəd təyininin nə olduğuna baxaq. sərhəd; Onlar alt sistemlər və sistemlər arasında görünməz əlaqələrdir. Bu, strukturların fərqləndirilməsinə və inkişafına imkan verir. Biz bunu fərdlərin, alt sistemlərin və ailələrin bütövlüyünü qoruyan və zənginləşdirən emosional və davranış maneələri kimi də müəyyən edə bilərik. Sərhəd cizgisi, bir əlaqə daxilində üzvlər və münasibətlərlə xarici dünya arasında sərhədlərin müəyyən edilməsidir.
Şopenhauerin hekayəsində bəhs etdiyi qarda soyuyan kirpi kimi; Özümüzü isinmək və tənhalığımızı aradan qaldırmaq üçün bir-birimizə yaxınlaşırıq. Lakin bunun qüsuru odur ki, biz çox yaxınlaşanda ruhumuzun tikanları digərini, onlarınki isə bizi sancır; Bu, insanların bütövlüyünü, sərhədlərimizi itirməsinə səbəb olur və Parçalanma riski yaradır. Bu baxımdan, məsafənin tənzimlənməsi kirpi üçün olduğu kimi insanlar üçün də vacibdir. Bu kirpi hekayəsi insan münasibətlərindəki ağlabatan münasibətlər diapazonuna uyğundur. Ağlabatan məsafə saxlamağı bacarmaq; Bu, birinə özünü digərindən, digərini isə özündən qorumağa imkan verir. Həqiqi yaxınlıq və səmimiyyət ancaq məqbul məsafə saxlamaqla mümkündür.
Fərdin məqbul məsafə müəyyən etməsi üçün ilk növbədə məsafə anlayışından xəbərdar olmalıdır. Bunun üçün insan öz fərdi hədlərini bilməlidir. Özünün harada bitdiyini və digərinin başladığını dərk edə bilməyən insan məsafəni tənzimləyə bilməz.
İnsanlar öz daxilində və münasibətdə sərhədlər qoyub məqbul bir məsafə diapazonuna çatdıqda, münasibətləri elə bir nöqtəyə çatır ki, hər ikisi də partiyalar daha rahat yaşaya bilir. Bu əlaqələrdə partnyorlar əlaqə daxilində sərbəst nəfəs ala və hərəkət edə bilərlər. Bu yolla tərəflər münasibət daxilində fərdiləşə, özlərini reallaşdıra, əlaqədən qidalanaraq əlaqəni qidalandıra bilərlər.
Şəxslərarası sərhədlər haqqında ən faydalı anlayışlar Murray Bowen və Saldavor Munichin-in işlərində tapılıb. Bowen mənlik və ailə arasında sərhədləri müəyyən etməkdə, Müniçin isə müxtəlif alt sistemlər arasında sərhədləri müəyyən etməkdə müvəffəqiyyətlidir. Bowenə görə fərdlər birləşmə və diferensiasiya arasında fərqlər nümayiş etdirir, Minuchinə görə isə qeyri-müəyyənlik və sərt sərhədlər nəticədə düyün və ya əlaqənin kəsilməsini yaradır.
Bowenin düşüncəsi psixoanalizdə ayrılıq və fərdiləşmənin vurğulanmasını əks etdirir, xüsusən də dağılma. edipal bağlarının.və evdən ayrılması vurğulanır. Bu modeldə biz öz ayaqlarımız üzərində dayanmağı öyrənərək özümüz oluruq. Bowen yalnız bir problem - inteqrasiya - və bir məqsəd - fərqləndirmə müəyyən etdi.
Minuchin isə daha balanslı bir fikir irəli sürür və sərhədlərin çox zəif və ya çox güclü olmasının yaratdığı problemləri təsvir edir. Qeyri-müəyyən sərhədlər alt sistemin fəaliyyətinə həddindən artıq müdaxiləyə səbəb olur, sərt sərhədlər isə kifayət qədər dəstəyə imkan vermir. Beləliklə, alt sistemlər dedikdə nə nəzərdə tutulur?
Minuchin nəzəriyyəsində ailələr alt sistemlərə bölünür. Bu alt sistemlər şəxsiyyətlərarası sərhədlərin çəkildiyi nəsil, cins və funksiya fərqlərinə əsaslanır. Bu dözür. Bu sərhədlər həm də başqaları ilə əlaqəni tənzimləyən görünməz xətlərdir. Sərhədlərlə adekvat qorunmayan alt sistemlər münasibət bacarıqlarının inkişafına mane olur. Məsələn, valideynlər daim uşaqlar arasında davalara müdaxilə edib vasitəçilik etsələr, uşaqlar özləri üçün mübarizə aparmağı öyrənə bilməzlər.
Minuchinə görə, şəxsiyyətlərarası sərhədlər möhkəmdən qarışıqa qədər dəyişir. Sərt sərhədlər məhdudlaşdırıcıdır və xarici alt sistemlərlə əlaqə saxlamaq üçün çox az açıq buraxır. Bu əlaqə kəsilməsi yaradır. Düyünlü alt sistemlər yaxınlıq və dəstəyə imkan verir, lakin müstəqil özünü təmin etmək hesabına. Nişanlı valideynlər uşaqlarına çox vaxt ayırır və onlar üçün çox şey edirlər, lakin bu, uşaqları asılı vəziyyətə salır. Onlar öz başlarına rahat deyillər və ailədən kənar əlaqələr qurmaqda çətinlik çəkirlər.
Bəs niyə "birliyə" ehtiyac var? Başlanğıcını uşaqlıqdan götürən, lakin ömrünün sonuna qədər mövcud olan universal bir istək var və o, istək və gözləntilərin qarşılıq və ya gözlənti olmadan yerinə yetirildiyi təhlükəsiz sığınacaq olan ana bətninə qayıtmaqdır. Körpəlikdən qaynaqlanan ittifaq fantaziyalarının təbiəti, bu cür istəklərin həqiqətən təmin edildiyi yeganə vaxtdır. Hamımızda olan ana bətninə/kozaya qayıtmaq istəyi müdafiə quruluşuna çevrilərək xarici və daxili dünyanın travmalarından illüziya sığınacağına çevrilə bilər.
Yetkinlik həyatında birlik arzusunun sağlam tərəflərinin ifadələrinə sevgi, cinsi orqazm, yuxusuz yuxu, fiziki məşqlərə həvəs, yazı və dualar və hətta sonrakı həyatda kainatla birlik həsrəti daxildir. Əslində vəhdət həsrəti doğuşdan başlayan və emosional inkişafa təsir edən universal bir hadisədir. Simbioz və fərdiləşmə həyat boyu aralarında salınan iki qütbdür. İnsanlar ümumiyyətlə iki fərqli qütbdə salınsalar da, bəziləri simbiotik tərəfə daha çox meyllidirlər.Bunun səbəblərini anlamaq üçün erkən uşaqlıq dövrünü bir az da yaxından araşdırmaq lazımdır:
İnsanlara baxarkən Simbioz fenomenini inkişaf baxımından nəzərdən keçirərkən, analığın psixosomatik aspektlərinə baxmalıyıq. Hamiləlik boyu mövcud olan simbioz doğumla kəsilir, ancaq ana və uşaq Onun insanlar arasında emosional və somatik qarşılıqlı əlaqədə istiqamətləndirici və həvəsləndirici faktor olaraq qaldığını söyləmək yanlış olmaz. O, bildirir ki, somatopsixik simbioz fazası daxilində ana və körpənin ikili vəhdəti özünü eqonun qeyri-məndən ayrılması üçün əvəzsiz şərtdir. Uşaq öz bədən cizgilərinin fərqini anasından öyrəndikcə, o, nisbətən yüksək dərəcədə eqo fərqinə nail ola bilər.
Əgər erkən simbioz kifayət edərsə, uşaq tədricən ayrılma və fərdiləşmə mərhələsinə girməyə hazırdır. Həyatın ikinci ilində körpəni anadan qəsdən və aktiv fiziki ayrılma və onunla yenidən birləşmə kimi mühüm təcrübələrə məruz qoyan hərəkət qabiliyyətinin yetişməsidir. Konteyner obyekti ilə eyniləşdirmə imkanı olmayan uşaqlar qüsurlu öz-özünə inteqrasiyadan və daxili və xarici sferaları sağlam bir şəkildə ayıra bilməməkdən əziyyət çəkirlər.
Sərhədlər məsələsi, bir çox digər məsələlər kimi, erkən uşaqlıq dövrü ilə də çox bağlıdır. Ancaq bunun belə olduğunu hiss etməsi o demək deyil ki, ömrün boyu belə davam etsin. Bir-birinizə yaxın olmaq ehtiyacınızın altında yatan əsas prosesləri və duyğuları görə bilmək və bunlara nail olmaq üçün fərqli mövqelər tuta bilmək sizi həyat səyahətinizdə çox daha xoş bir nöqtəyə aparacaq bir proses olacaq.
oxumaq: 0
