Qadın problemi Həvvadan bu günə qədər qadınların dərin tarixində həmişə mövcud olub, lakin tarix kimi bu da təkrar olaraq qalıb və Həvvanın qadın problemi ilə başlayan prosesdə cəmiyyətdə qadınların qəbulu təxminən eyni qalıb. israr edib Adəmin alma yeməsi ilə davam etdi:Qadın həmişə qadındır.Zaman kişiləri səhv salıb,Adəmə alma yedirən kişi və heyva yedirən qadın həmişə olub. Adəmin cənnətdən qovulmasını belə Həvvaya aid edən cəmiyyət qadına təhrif edilmiş bir şəxsiyyət aid edir, onların daim cinayət törətdiyini, kişiləri günaha sövq etdiyini vurğulayır. Qadının təhrif olunmuş şəxsiyyətinin mahiyyəti mütləq monoteist dinlərdə ilk matriarxal cəmiyyətlərin peyğəmbərlərin gücü ilə məhv edilməsinə əsaslanır. Tövhid dininə keçidlə köhnə qaynaqlar yandırılaraq, ilahələrlə bağlı mənbələr məhv edilərək tarix yenidən yazılaraq formalaşdırıldı. Tanrı kişilərlə eyniləşdirildi və qadınlar günahlarına görə müxtəlif yollarla cəzalandırıldılar və kişilərin hökmranlığı altında insanlara xidmət etmək və insanların davamını təmin etmək üçün yaradılmış alətlər kimi yenidən təyin olundular. ...Adəm yatarkən Rəbb Allah onun qabırğalarından birini götürüb ətlə əvəz etdi. Adəmdən götürdüyü qabırğadan qadın yaratdı və onu Adəmə gətirdi. (Yaradılış 2/21-22) Adəm dedi: "Bu, mənim sümüklərimdən götürülmüş sümük və ətimdən alınan ətdir". dedi. Ona “Qadın” deyəcəklər... Yəhudiliyin sərt qaydaları ilə Adəm yatarkən qadın ictimai işlərdən uzaqlaşdırılıb və nəfsi parçalanıb. Qadın hüquqlarının əleyhinə olanlar Tövratdakı məlumatları o günün “qabırğa sümüyü” kimi qəbul edirlər; Bu gün onu “qida prosessoru” kimi qiymətləndiriblər. Yəhudilikdə qadınların heç bir dəyəri yoxdur. Yəhudilər günə bu sözlərlə başlayırlar: “Əbədi tanrımız, kainatın padşahı, məni qadın yaratmadığın üçün sənə həmd olsun”. Tövrata görə, Adəmlə Həvvanın cənnətdən qovulmasında məsul şəxs Adəmi təhrik edən və yoldan çıxaran, beləliklə də imtahan simvolu olan qadağan olunmuş ağacdan yeməsinə səbəb olan Həvvadır. Bu səbəbdən Həvva ondan sonra gələcək bütün qadınlara keçəcək bir cəzaya məhkum edilir. Bu cəza qadının hamiləlik və doğuş zamanı çəkəcəyi ağrıdır. Tövratda qadın cinsiyyəti Dini qaydalara uyğun olaraq günah sayılırdı və əgər gənc qızın qızlıq pərdəsi itərsə, ata evinin qarşısında şəhər kişiləri tərəfindən daşqalaq edilərək öldürülməsi icazəli idi. Tövratdakı inanc sisteminə görə ata evində zina etmiş hesab edilən gənc qadın təkcə atasının deyil, İsrailin də şərəfini ləkələdiyi üçün ölməlidir. Tövratda Xudavənd Rəbb qadına deyir: “Uşaq dünyaya gətirəndə səni çox əzablandıracağam”. “Ağrı içində dünyaya gələcəksən. Ərini arzulayacaqsan, o səni idarə edəcək”. Qadının ərinin nəzarəti altında olduğunu izah edən məzmun, ərin qadının özü ilə bağlı müstəqil olaraq verdiyi qərarları ləğv edə biləcəyini göstərsə də, bu, həm də aşçı kişisinə verilən zəmanət sayıla bilər. Tövratda qohumluq əlaqəsi qanuni idi. Dul qalmış qadın baldızı ilə evlənmişdi. Birgə yaşayan bacı-qardaşlardan biri oğlu olmadan vəfat edibsə, mərhumun dul arvadı ailədən kənar şəxslə evlənməməlidir. Mərhumun qardaşı dul qadının yanına gedib onu arvad alırdı. “Qadının ilk oğlu ölən qardaşının adını daşıyacaq. Belə ki, mərhumun adı İsraildən silinməsin”. Yəhudilikdə fiziki, fiziki və psixoloji zorakılıq nəticəsində əslində şəhid olan, bəzən isə şiddət nəticəsində ölən qadınların əzabları köləlik dövrünün sonlarına doğru doğulan Xristianlıq dini ilə davam etmişdir. Xristian ilahiyyatçısı Müqəddəs Adəm və Həvva hesab edirlər ki, Allah Allahın əmrinə inanmayıb və almanı yeyib, bununla da günahkar olub, Allah tərəfindən lənətlənib. Avqustin günahın tarixini izah edir. Dini mənbələrdə tez-tez adı çəkilən almanın adı St. Avqustin şəhvətli həzzi ehtirasla yaşanan sekslə birləşmə kimi şərh edir. St. Avqustinə görə, Adəm və Həvva alma ağacından qaça bilsəydilər, şəhvət hissi olmadan cinsi əlaqədə ola bilərdilər və beləliklə, cinsiyyət orqanları da digər orqanlar kimi iradəyə tabe ola bilərdi. bədənin. Etdikləri bu ilk günaha görə cənnətdən qovulub yerə atılan Adəmlə Həvvanın günahı irsi xarakter daşıyır və insanlar onlara görə Allah tərəfindən lənətlənir. Xristian təfəkkürünə görə, buna görə də insanlar fitrətən günahkar varlıqlardır və yəhudilikdə olduğu kimi xristianlıqda da ilkin günah qadınlara aid edilmiş və qadınlar şeytana və vəsvəsə ardınca şərin nümayəndələrinə çevrilmişdir. . İsgəndəriyyəli Klementin fikrincə, qadınlar qadın olmaqdan utanmalıdırlar. Bu rəzalət o həddə çatdı ki, VI əsrdə mason məclisində qadının ruhu olub-olmaması ilə bağlı mübahisədə yalnız bir nəfər qadının ruhunun olmasına səs verib. Xristianlıqda kişi qadın üçün doğulmayıb; amma qadın kişi üçün doğulub. Məhz buna görə də Məsihin adı ilə qadın özünü köləliyin simvolu hesab etməli idi. “Bunu bilmənizi istəyirəm. Hər insanın başı Məsihdir. Qadının başı kişidir. Məsihin başı Allahdır. Başını örtüb dua edən və ya peyğəmbərlik edən hər bir kişi başının ləyaqətini alçaldır. Digər tərəfdən, başı açıq namaz qılan və ya peyğəmbərlik edən hər bir qadın başının ləyaqətinə etinasızlıq göstərir. Belə davrananla saçını qırxdıran arasında fərq yoxdur. Qadın başını örtmək istəmirsə, saçını da kəsdirsin! Qadının saçını kəsdirmək və ya qırxmaq onun ləyaqətinə xələl gətirdiyi üçün başını örtməsi vacibdir. Amma kişilər başlarını örtməməlidirlər. Çünki o, Allahın bənzəri və izzəti idi. Halbuki qadın kişinin şöhrətidir. Çünki kişi qadında deyil, qadın kişidə formalaşmışdır. Üstəlik, kişi qadın üçün deyil, qadın kişi üçün yaradılmışdır. Buna görə də qadının başı üzərində səlahiyyət sahibi olduğunu təsdiq edən simvolun əsaslandırılması var. Bu mələklərin üzündədir. Üstəlik, Rəbbə sədaqətdə qadınları kişilərdən, kişiləri qadınlardan ayrı hesab etmək olmaz. Çünki qadın kişidən doğulduğu kimi, kişi də qadından doğulur. Amma hər şey Allahdan ibarətdir.” (Korinflilərə məktub 11; 3-12) Xristianlıq kişi və qadının Allah qarşısında bərabər olduğunu müdafiə etsə də, kişilərə monoqamiya və sədaqət tətbiq etsə də, qadın bədənini doğuş vasitəsinə çevirir, qadının cinsəlliyini onun çoxşaxəli nəzarəti altında, beləliklə də qadının bətnini idarə edirdi.O, onu nahar qutusuna çevirdi. Kilsə ataları qadınların cinsi əlaqə zamanı həzz almasının və orqazm olmalarının dini baxımdan icazəli olmadığını izah edərək, “Ayaqlarınızı açın, o dəqiqə Böyük Britaniyanı düşünün” deyiblər. Onlar öz fəlsəfələri ilə qadınların mənəvi sünnətini həyata keçirərək qadınları passivləşdirirdilər. Xristianlıqda Məryəm Rəbb tərəfindən doğulduğu üçün o, passivdir və qadın gücünün təmsilçisi deyil. Məryəmdən oğurlanmış matriarxal hakimiyyət Penis üfürmə hərəkəti ilə kişilərdə patriarxal güc olaraq tanrılaşdırılır. İlk xristian liderlərindən olan Tertullian Xristianlığın qadınlara münasibətini belə ifadə edir: "Qadın şeytanın insanın qəlbinə daxil olması üçün açılmış qapı deməkdir. O, kişini Allahın qadağan etdiyi ağaca sürükləyən varlıqdır. Ona yaxınlaşın.Və o, ilahi qanunu pozdu və Allahın “O, yer üzündə onun surəti olan insanı aldatdı”. Xristian dünyasının “müqəddəs” titulu daşıyan Xrizostemin qadınlarla bağlı fikirləri belədir: “Qaçılmaz bir şər mənbəyi... Aldatma yatağı... Xoşbəxtlik... Daxili təhlükə. .. Qəlbləri ovlayan gözəl quldur... Təmtəraqlı qadın." bəla..." Qadın V111, çünki o, pis və zərərli varlıq kimi görünür. Hanrinin dövründə o, parlamentin qəbul etdiyi qərara qədər İncilə belə toxuna bilmirdi. Zəbur ilahi kitabların ən kiçiyidir və lirik kəlam və ilahilərdən, Allaha həmd və hikmətli sözlərdən, bəzi nəsihətlərdən ibarətdir və yeni dini hökmlər gətirmir. Buna görə də Zəburun bir neçə nüsxəsi istisna olmaqla, Zəburda qadınların qavranılması haqqında məlumat əldə etmək mümkün deyil. Bu gün mövcud olan Zəbur nüsxələri arasında Məzmur 68:5 ayəsində deyilir ki, “Allah Öz müqəddəs məskənində yetimlərin atası və dul qadınların müdafiəçisidir”. 68:11-də deyilir ki, “Rəbb əmr etdi və böyük bir qadın yığıncağı xoş xəbəri təbliğ etdi.” Bu, qadınların ictimai həyata daxil olduğuna dair bir ipucu verir. Nəhayət, Davud evli qadın Batşevanı sevdi və qadının əri Uriyanı öldürərək Bat-Şevaya sahib çıxdı və Allah ona lənət etdi; Onun Batşebadan doğulan yeddi günlük oğlunu öldürməsindən başqa, Zəburda qadınların qavranılması ilə bağlı heç bir təfərrüat yoxdur. Quranda qadınların kişilərlə eyni şəkildə yaradıldığı, onların Uca Allah tərəfindən tək bir bütövü ikiyə bölərək bir-birini tamamlamaq üçün yaradıldığı, lakin kişilərdən fərqli xüsusiyyətlərə malik olduqları üçün təyin olunmalarının kişilərdən fərqli xüsusiyyətləri olduğu qeyd edilir. onların yaradılması və kişi və qadınların təkcə müxtəlif təyinat sistemləri ilə deyil, həm də bir-birləri ilə dost olduqlarını, dostluqları ilə bir-birlərini tamamladıqları və həyatları boyu cəmiyyətdə görkəmli şəxsiyyətə çevrilmələri. Onların da eyni hüquq və vəzifələrə malik olacağını qeyd edir. Bəqərə 2/187: “Onlar (qadınlarınız) sizin üçün, siz isə onlar (kişiləriniz) üçün bir libassınız. » Kişilər qadınları izləyir və qoruyur. Çünki Allah bəzi insanları digərlərindən üstün etmişdir... (Nisa 4/34) “Nisa” surəsində qadınların dəyər və hüquqlarının, Allah yanında qul kimi vəzifələrinin hər birinə bərabər olduğu bildirilir. digər, onların yaradılışdan irəli gələn fərqləri istisna olmaqla. Burada “onları üstün etmək” deyilən, kişinin qadına həmişə hakim olması deyil, kişinin qadına nisbətən fitri fərqliliklərə malik olması və bu fərqlərin kişinin qoruyucu, qoruyucu və ayıq-sayıq cəhətlərini gücləndirməsidir və qadının öz varlığının xüsusiyyətləri onu eyni şəkildə kişidən üstün edir.Söhbət onu fərqli və xüsusi edən şeydən gedir. Quran; Çoxarvadlılıq insan təbiətinə ziddir və insanları bir-birinə qarşı qoyan bir quruluşa malikdir; Bununla belə, müsəlmanların müharibə və xəstəlik kimi zərurət hallarında cəmiyyətin ehtiyaclarını ödəmək vəzifəsi olaraq bir dəfədən çox, dördə qədər evlənə biləcəyi bildirilir. Rəsulullah Hz. 25 il evli olduğu Məhəmməd. Xədicənin vəfatından sonra o dövrdə insanlar arasında ən təsirli dostluq bağı sayılan qohumluq əlaqələrini gücləndirmək, İslamın yayılmasını sürətləndirmək, xüsusən də düşmən qəbilələri islamlaşdırmaq üçün birdən çox evlənərək çoxarvadlılığa qadağadan kənarda qaldı. və Ərəbistanda tayfalararası müharibələrin qurbanı olmuş dul qadınları qorumaq. Hz. Məhəmməd döyülməyə qarşı durdu və dedi: “Sizlərdən heç biriniz arvadını onun qulu kimi döyməsin. "Gecələr yataqda yatacağınız həyat yoldaşınızı necə döyə bilərsiniz?" O, belə şeylər deyirdi və ömründə bir dəfə də olsun arvadlarına toxunmayıb. O dövrdə qul və cariyələr sistemi davam edirdi və bu, cariyələrin ağalarından hamilə qalmadıqca və uşaq sahibi olmadıqca kişi ilə birləşmək və birləşmək hüquqlarını məhdudlaşdırırdı. Qadının satış hüququndan azad olmasının ilk şərti onun “uşaq anası” olması idi və bu sistem cariyələrin xeyrinə qurulmuş bir adət kimi təqdim edilməyə çalışılsa da, qadın ancaq qazanc əldə edəcəkdi. ağasının ölümündən sonra onun azadlığı və o, yalnız "usta" olacaqdı.
oxumaq: 0
