Resept təklif etməyə gəldikdə, ədəbiyyatdan uzaq olan şəxsi dəyişiklik kitabları işə düşür. Bu nəşrlərin psixo-siyasi tərəfini bir kənara qoysaq, ədəbiyyatdan fərqli olaraq, onlar vahid material, vahid marşrut, vahid maarifləndirmə verir. Bununla belə, biz barmaq izlərimiz qədər fərqliyik.
“Hərəkət olan yerdə işıq var, işıq olan yerdə isə kölgə qaçılmazdır. Həyat işıqla mümkün olsa da, həyatın mənası kölgələrdə gizli qalır.
Kölgələrdə zamanın ölü doğulmuş uşaqlarını görürsən. Sözlər, susmalar, mahnılar, ağılar, andlar, xəyanətlər, gülüşlər, göz yaşları, sevinclər, məyusluqlar və üzlər. Əsasən üzlər. Nədən danışdığımı bilirsiniz. Bütün sevgilər külə dönür, bütün atalar ölür, bütün hekayələr bitər.
Kimsə xarabalıqlara göz qoymalıdır; Ona görə də birindən başqa bütün uşaqlar böyüyür. Kölgəsini itirən insan özü də kölgəyə çevrilir.”*
Ədəbiyyat və psixologiya əlaqəsi ilə bağlı ən məşhur suallardan biri də “kitab oxuyanda həyatın dəyişib-dəyişmədiyi” sualıdır. Bu, həm çox mümkün, həm də yaşamaq çox çətin olan bir şeydir. Mümkün olan odur ki, yaxşı ədəbiyyat oxuyan insan həyatının bir dönəmində oxuduğu kitabdan sarsılsın və kitab onun həyatına birbaşa təsir etsin. Çətin tərəfi odur ki, insan oxuduqlarının həyatına toxunmağa imkan verəcək qədər məlumatlıdır, qarşıdurmanın öhdəsindən gələcək qədər güclüdür və kitabın həyatına toxunduğu yeri qeyd etməyə hazırdır. Öz təcrübəmdən bilirəm ki, onlarla klassik və ya müasir kitabı oxuduqdan sonra həyatımın bir dönəmində oxuduğum psixoabsurd romanda rastlaşdığım bir abzas (*Alper Canıgüz - Cəhənnəm çiçəyi) həyatımı kökündən olmasa da dəyişdi. , sonra ən kəskin nöqtədə. Bunun səbəbini indi düşünəndə görürəm ki, kitabdakı şərhlər məndə gizlənən onlarla şeyi aktivləşdirib və bu kitabdakı cümlələr məndəki “şeylər”lə üst-üstə düşür, eyvanı açan açar kimi. bir zərbə ilə asanlıqla kilidləyin. Həyatınızın bir nöqtəsində bu təcrübəni yaşamağınız ehtimalı yüksəkdir. Bu təcrübə sizə müsbət və ya mənfi təsir göstərə bilər. Sizi “sağlaşdırsa” da, sizi sarsıda və parçalaya bilər. Ona görə də ədəbiyyatın kimisə necə sağalda bilməsi yaşdan, zamandan asılıdır. Bu, bilikdən, eqo gücündən, şüurdan, diqqət və qayğıdan asılıdır.
Ədəbiyyatın bizi ruhən sağalda biləcəyinə inancımız xurafat deyil. Psixi sağlamlıq sahəsində “biblioterapiya” adlı yanaşma mövcuddur ki, bu da ölkəmizdə yavaş-yavaş öz nümayəndələrini qazanır. Bu tədqiqatlar fərdi və ya qrup halında edilən oxunuşlarla insanın daxili dünyasına çatmaq və orada müalicəvi təsir göstərmək məqsədi daşıyır. Bunun üçün bəzən tərcümeyi-haldan, bəzən də bədii ədəbiyyatdan istifadə etmək olar. sualım budur; İnsanlar bu mətnlərdə ümumi immersiv effekt yaşayırlarmı? Məlumdur ki, bəzi kitablar psixoterapiyanın beyində olduğu kimi, beyində müsbət emosiyalarla əlaqəli təsirlər yarada bilir.
Amma yenə də çətin ki, hər kəsə uyğun resept olsun. psixoterapiya. Resept təklif etməyə gəldikdə, ədəbiyyatdan uzaq olan şəxsi dəyişiklik kitabları işə düşür. Bu nəşrlərin psixo-siyasi tərəfini bir kənara qoysaq, ədəbiyyatdan fərqli olaraq, onlar vahid material, vahid marşrut, vahid maarifləndirmə verir. Ancaq barmaq izlərimiz qədər fərqliyik. Tamamilə fərqli hekayələrdən keçirik, müxtəlif məqamları toplayırıq və öz yolumuzu tapmağa çalışırıq. Təbii ki, bizim həm universal, həm də mədəniyyətə xas zövqlərimiz, istəklərimiz və gözləntilərimiz var. Amma məşhur yazıçı və şairlərin sosial şəbəkələrdə yorucu paylaşılan cümlələrindən çox ədəbiyyatdan öyrənirik. Ən azından buna ümid edirəm.
Dostoyevskinin "Yeraltından qeydlər" kitabına istinad edərək əxlaqı, üsyanı, geri çəkilməyi və zəiflikləri müəyyən edənlər var. Orxan Pamuku oxumaqla həyatın qapaqlarını, dəhlizlərini, quyularını, qalalarını tikənlər var. Markesi oxuyub həyatın hər rənginin, təkrarının, bir-birinə bağlılığının ziyafətindən zövq alanlar da var. Bukowski, George Perec, Hakan Gündayı və Sadık Hidayət oxumaqdan qaçanlar və buna görə də sümüklərinə nüfuz edə biləcək sərt, həyasızlıq və üsyankarlığı rədd edənlər də olacaq. Bəzi insanlar həyatlarının bir dönəmində ancaq şeir oxuyacaqlar. Çünki o, dözə bilmədiyi ayrılığı, sevgini və transsendensi simvollaşdırmalıdır. Hər kitab hər yaşda olan insanlar üçün yaxşı deyil. Eyni kitabı oxuyanda kitabın qəhrəmanı ilə eyniləşirsən və ondan təsirlənirsən, yenidən oxuyanda isə antiqəhrəmandan təsirlənirsən. I� Bu, çox vaxt aysberqin səthinə qalxmaq şansı olan psixodinamikadan asılıdır. Kitabın şüursuz materialı dərindən soxması ehtimalı da var. Əgər şanslısınızsa, bloqda, oxu qrupunda və ya terapevtinizin ofisində bu dərin təsirləri şərh etmək şansınız olacaq. Əks halda, kitabın üz qabığını əlinizdə bağladığınız zaman gözlənilməz narahatlıq yaşaya bilərsiniz. Axı ədəbiyyat təkcə ümid yeridir, üfüqlər açır, yaraları sağalda bilməz. Ədəbiyyat bəzən diqqətdən kənarda qalan bir uşaq kimi inadkar olur. Onu görmək, hiss etmək və dərk etmək istəyir. Gündəlik işinizdə qaçdığınız hər bir həqiqət sizi uydurma kimi gizlədə bilər. Boş yerə “ehtiyatlı ol, kitablar var” demirlər. Ona görə də ədəbiyyat ona göz yuman, təslim olan kütləni qorxudur. Corc Oruellin 1984-cü il və ya Aldous Huxley-nin “Cəsur Yeni Dünya” əsərini oxuduqda distopiya deyilən şeyin əslində yaşadığımız sistem olduğu faktı ilə qarşılaşırıq. Çünki bədii ədəbiyyat əslində reallığın qatili deyil, reallıq üçün ən vacib olanın təmsilidir. Ola bilsin ki, insan öz oynaq təbiəti ilə özünü fantastikada tapmaq mümkündür. O, həqiqəti bu şəkildə təhrif edə bilər. O, yazıçının və şairin sözlərindən normal olaraq ağlının və ruhunun hüdudlarından kənar olanı götürür. O, roman qəhrəmanında, şeir obrazında, məsum nöqtəli vergüldə gerçəkliyin nə qədər dəyişkən olduğunu hiss edir. Bu məqamlarda insan üçün müalicəyə aparan dəyişiklik mümkün olur.
İnsan öz reallığından başqa bədii əsərdə yeni reallıq tapır.
Ədəbiyyatdan öyrənirik. başqa perspektiv, hiss və dünyanın mümkün olduğunu. Əslində, müəllifin, şairin bizə nə öyrətmək, nə yol göstərmək, nə də sağaltmaq fikri yoxdur. Baxmayaraq ki, bir çox mühüm yazıçı və şairlərin bəzi rejimlər, saraylar, diktatorlar adından zurna çaldığını bilirik. Amma biz ədəbiyyatın bələdçi olmasını istəmirik. İstəyirik ki, ədəbiyyat bizə qarışan, bizimlə axan, bizi özümüzə sürükləyən bir şey olsun. Doğrudan da, ədəbiyyat öz oxucusunda inklüzivlik, qorunma hissi yaradır. Mən oxuduqları nadir kitabları heç kimlə bölüşməyən, “best seller” olmayan insanlar tanıyıram. Bəzi insanlar da oxuduqlarını və şərhlərini sosial media vasitəsilə paylaşa, bizim kimi oxu qruplarına və ədəbiyyat klublarına qoşula bilərlər. Öz hüceyrələri ilə istehsal edə və çoxalda bilər. Hər kəs ədəbiyyatı özünə uyğun gələn şəkildə yaşayır. Bəlkə də yazıçının, şairin istədiyi budur. Rəngarəng parçalardan metr metr oxucunun qarşısına düzülür və ondan yüksək moda paltarı tikməsini gözləyirik. İncəsənətin sənət üçün, yoxsa cəmiyyət üçün olduğunu bilmirəm, amma ədəbiyyatın heç bir qəlibə sığmayan tərəfləri və naxış kimi fərdiliyə sığmayan cəhətlər sevgi ilə bağlıdır. Yarım əsr keçsə də, hələ də yaddaşımızda qalan kitablardan parçalara, yataq dəftərlərimizə, əzbər bildiyimiz şeirlərə daha çox diqqət yetirək. Onların arasında yaramıza yaraşanı da, yaramıza balzam olanı da ola bilər. Çünki ədəbiyyat doğulduğu və doğurduğu kimi mərhəmətlidir.
oxumaq: 0
