Tsotsi 2005-ci ildə Gavin Hud tərəfindən çəkilmiş Cənubi Afrika filmidir. Athol Fuqardın yazdığı roman eyni adlı filmə uyğunlaşdırılıb. Cənubi Afrikanın Yohannesburq şəhərində çəkilən filmin mövzusu bu şəhərdə cərəyan edir. Film 2005-ci ildə Xarici Dildə Ən Yaxşı Film üzrə Akademiya Mükafatını aldı və 2006-cı ildə Ən Yaxşı Xarici Film nominasiyasında Qızıl Qlobus Mükafatına namizəd oldu.
'Yohannesburq və Tsotsidə yaşayan, kiçik cinayətlər törədən, bir gün quldurluq zamanı bir kişini güllələyir və qaçmaq istəyərkən avtomobilini almaq istədiyi qadını da vurur, ancaq arxa oturacaqda körpə uşaqla qarşılaşır. Körpəni götürüb qaçan Tsotsinin həyatı dəyişəcək.Uşaqların məruz qaldığı neqativ həyat şəraiti və bunun nəticəsində cinayətə meyl kimi bir çox aspektdən baxmaq olar. Bu araşdırmada filmə bağlanma nəzəriyyələri, ayrılma-fərdiləşmə prosesləri və yetkinlik yaşına çatmayan cinayətkarların psixologiyası baxımından baxılaraq qısa bir qiymətləndirmə aparılacaq.
İnsan həyatında, körpəlikdən başlayan proses bütün münasibətlərin cəmləşmiş və dinamik bir prosesidir, mənbəyi kimi həyatın hər dövründə təkrarlanan rejimdə daşınır və yaşanır. “Erkən hadisələrin onlardan sonrakı demək olar ki, hər şeyə necə əhəmiyyətli təsir göstərdiyi sualı” təkcə psixologiya və neyrobiologiyanın deyil, bütün elmlərin əsas suallarından biridir. 'Necə olur ki, erkən təcrübələr, xüsusən də digər insanlarla olan affektiv təcrübələr, inkişaf etməkdə olan fərdin daim artan funksional imkanlarının nəticəsi olan struktur inkişaf nümunələrini müəyyən edir və təşkil edir?' (Schore, 2012: 1)
Erkən həyat İndi məlumdur ki, bağlanma üslubları və emosional təcrübələr xüsusilə sağ beyin və limbik sistemdə emosiya repertuarının inkişafında təsirli olur. (Goleman, 1996: 37, 38; Bowlby, 2012: 158; Kernberg, 2014: 233) Schore bunu belə ifadə edir; "Bizim şəxsiyyətlərimiz sol beyində deyil, sağ beyindədir." (Schore, 2012: 97)
Filmin əsas personajı Tsotsi (Cənubi Afrika dilində serseri). O, cinayətkara çevrilərək sarsıldığı hadisələr zəncirindən xilas oldu, lakin daha sonra oğurladığı avtomobildə tapdığı körpə və körpənin qayğısına görə yaşadığı emosional təcrübə onu keçmişə qaytardı və o, bir hadisə yaşadı. erkən uşaqlığı ilə üzləşərək müalicə edir. Diqqətimizi çəkən odur ki, Tsotsi prosesində təsirli olan mövzu onun anası ilə olan emosional bağıdır - Boulbinin dediyi kimi, 'ana ilə uşaq arasındakı bağ həmişə mövcuddur və demək olar ki, dəyişməzdir' - və ananın ona yanaşmasıdır. (Bowlby, 2012: 102) Bu vəziyyət atanın zorakılığı ilə sarsılmış və qırılmış olsa da, uşaq bu bağı və qarşılıqlı əlaqəni (dolaylı olaraq) həmişə öz daxilində daşıyır və bu sıx təcrübə bir gün onu tapmasına səbəb olan hakim faktora çevrilir. həyatının mənasını yenidən və içində olduğu mənfi vəziyyətdən xilas oldu. Təsiri oldu. Emosional yaddaşda mərkəzi yer tutan ana ilə yaşanan təcrübə müsbət təsir göstərməklə yanaşı, atanın bu emosional əlaqəni kəsməsinə reaksiya olaraq qəzəbin ifadəsi kimi qiymətləndirilə bilən qaçmağa və cinayətə səbəb olur. qarşılıqlı əlaqə.
"Əlaqə" anlayışı uzun illərdir ki, elmi tədqiqatların mövzusudur. Çoxsaylı eksperimental araşdırmalara əlavə olaraq, bir çox canlıda 'ana və onun övladı' arasında müşahidə edilə bilən ən əsas davranışlardan biridir. Obyekt münasibətləri nəzəriyyəçilərinin fikrincə, bu birinci münasibət ömürlük model kimi digər münasibətlərimizdə də əks olunur. 'Bağlanma davranışı, insanın dünya ilə daha yaxşı başa çıxa biləcəyi qəbul edilən başqa bir tanınmış fərdlə yaxınlığına nail olması və ya onu qoruyub saxlaması ilə nəticələnən hər hansı davranış formasıdır.' (Bowlby, 2012: 34)
Bağlanma davranışının inkişafa təsiri və sağlam olması ayrılıq və ya dissosiasiyanı eyni dərəcədə əhəmiyyətli edir. Amma bunlardan başqa, bu ayrılığın ayrılıq deyil, filmdən ilhamlanaraq qopma kimi yaşanması başqa patoloji pozğunluqlara da səbəb olur. Məlumdur ki, qəfil itirilməsi və ya sevilən insandan ayrılması, xüsusən də azyaşlı uşağın sevimli ana fiqurundan ayrılması çox vaxt patoloji yas prosesinin yaranmasına zəmin yaradır. (Bowlby, 2012: 66)
Tsotsi, maşında nə tapdı Körpə ilə birlikdə o, həbs olunmuş inkişaf özünü kəşf edərək təmir və bərpa prosesinə daxil olur. Həyatda təfərrüatlara diqqət yetirir və duyğularını, münasibətlərini və ən əsası özünü tanımağa və anlamağa çalışır. Necə ki, Jeffrey Magnavita uğursuz yetişmə varsa, böyümək lazımdır, Tsotsi də tapdığı körpə ilə bu təcrübədən və prosesdən keçir. Məsələn, körpəni yedizdirməyə apardığı xanım körpənin adını soruşduqda ona öz adını deyir, o günə qədər anasından başqa heç kimin istifadə etmədiyi ad.
Tsotsi körpə vasitəsilə öz bağlanma prosesini və eyni zamanda körpəyə bağlanmasını izah edir.yaşayır (əks etdirərək). Bu, filmin sonlarına doğru çox ön plana çıxır. Körpənin atasını öldürməyə çalışan dostunu öldürməklə, Tsotsi əslində atası ilə münaqişəsinə istinad edir və bağışlanır. Atasının zorakılığı qarşısında anasını və evini tərk edən Tsotsi də bunun günahını və itirilmiş uşaqlığını, ana ilə pişik bağını itirməsini kompensasiya etmək üçün mübarizə aparır.
'..şüurlu təqsir, istər normal, istər nevrotik; Bu peşmançılıqla əlaqələndirilir. Bu, adətən, itirilmiş obyektə qarşı hərəkətlər, laqeydlik və ya tərk edilmə nəticəsində yaranan şüurda peşmanlıq şəklində aqressiv davranışın görünüşüdür. Təmir yaradan hərəkətverici qüvvə peşmançılıqdır; İtirilmiş obyektə qarşı real və ya xəyali aqressiyanı kompensasiya etmək və ya aradan qaldırmaq üçün onu geri qaytaran impulsdur. Bununla belə, kompensasiyadan əlavə, şəxsi dəyişiklik, konstruktiv fəaliyyət və bundan sonra “daha yaxşı insan” olmaq səyi ilə qiymət ödəməklə təmizlənməyə doğru artan həvəs də ola bilər. Melanie Kleinin dediyi kimi, peşmanlıq və günah bərpaedici impulsun mənbəyidir. (Kernberg, 2014: 287)
Filmin sonunda qəhrəmanımız ayrılıq və fərdiləşmə proseslərini tamamlayaraq körpəni ailəsinə təhvil verir. Bu həm də məsuliyyəti öz üzərinə götürüb onu qəbul etmək deməkdir, çünki o, indi sosial fərd olmağa münasibət bildirib və qanuna təslim olub. Mahlerin qeyd etdiyi kimi, 'Ayrılma-fərdiləşmə prosesi; qəti və bəzi cəhətdən ömürlük fərdiliyə nail olmaq və müəyyən dərəcədə obyekt qalıcılığına nail olmaq”. Bir tapşırıqla yüklənir. Tsotsi də bu tapşırığı öz hekayəsində tamamladı və “mənlik baxımından eqonun hərtərəfli yenidən qurulmasını və supereqo binalarının formalaşmasının başlanğıcını göstərən valideynin tələblərinin daxililəşdirilməsinin aydın əlamətlərini” göstərdi. (Mahler, Pine and Bergman, 2012: 140)
Nəhayət, bir təklif kontekstində bir neçə şey söyləmək; İlk növbədə, şəxsi məlumatlılığı artırmaq; Empatiya qurma qabiliyyətini gücləndirmək və fərdi inkişaf üçün düzgün məsuliyyət daşıya bilmək üçün təhsil və yardım/dəstək fəaliyyətlərinə diqqət yetirməyi düşünə bilərik.
Sevirsinizsə; Əgər kin, şikayət və qəzəb altında boğulmasa və zehnində möhkəm dayansa, başqalarına güvənmək, öz yaxşılığına inanmaq ətrafdan gələn zərbələrə tab gətirən qaya kimi olar. İnkişafı belə bir xəttlə gedən insan, sonradan bədbəxtlik yarananda bədbəxtliyində onun sevgisi etibarlı köməkçi olacaq o yaxşı ata-ananı öz daxilində saxlaya biləcək, xarici aləmdə insanları tapa biləcək. kim onları beynində təmsil edə bilər. İnsan şüurunun mühüm xüsusiyyəti olan fantaziyada situasiyaları tərsinə çevirmək bacarığı və başqaları ilə eyniləşdirmə qabiliyyəti sayəsində insan ehtiyac duyduğu yardımı və sevgini başqalarına verə bilir. Bu yolla o, özünü rahatlıq və məmnunluqla təmin edə bilər. (Klein, 2012: 256)
Bu məmnuniyyətə çatan fərdlər özləri, sosial mühitləri və fərdləri/işləri/seçimləri üçün çoxlu faydalı şeylər istehsal edə, edə və əldə edə bilərlər. onlar məsuldurlar.
oxumaq: 0
