XÜLASƏ
Qəzəb əsasən təmin olunmamış arzu və istəklərə, gözlənilməz və arzuolunmaz nəticələrə və qarşılanmamış gözləntilərə emosional cavabdır. Qəzəb, bütün digər duyğular kimi, təbii, universal və sağlam şəkildə ifadə edildikdə və yaxşı idarə oluna və idarə oluna bildikdə fərdlər arasında ünsiyyəti yaxşılaşdıran konstruktiv bir emosiyadır. Ancaq davranışları idarəolunmaz və dağıdıcı bir şəkildə əks etdirərək dağıdıcı reaksiyalara çevrilmə potensialına malik bir duyğudur. Əsas fizioloji ehtiyacların ödənilmədiyi halda insanda mənfi emosiyalar yaranır. Qəzəb də bu mənfi emosiyalara daxildir. Qəzəb hissi nəzarətdən çıxarsa və qarşısıalınmaz bir formaya çatarsa, bunun dağıdıcı nəticələri ola bilər. Qəzəb hissi ilə mübarizə aparmağa çalışan insanlar əvvəlcə qəzəbin nədən qaynaqlandığını, onun əsas mənbəyini və onu necə göstərə biləcəyini bilməli və anlamalıdırlar. Bu araşdırmada qəzəbin nə olduğu, onun əlamətlərinin nə olduğu, hirsə səbəb olan şeylər, onunla necə idarə olunacağı və mübarizə strategiyaları haqqında məlumat verilir və bu mövzuda aparılan araşdırmaların sahəyə müsbət töhfələr verəcəyi düşünülür.
Açar sözlər: qəzəb, qəzəbin idarə edilməsi, inhibə, rədd etmə, təxribat.
ÖZET
Qəzəb çox vaxt emosional cavabdır. təmin olunmayan arzu və istəklər, gözlənilməz və arzuolunmaz nəticələr və qarşılanmamış gözləntilər. Qəzəb, bütün digər emosiyalar kimi, təbii, universal və sağlam şəkildə ifadə olunduqda və yaxşı idarə oluna və idarə oluna bildikdə fərdlər arasında ünsiyyəti yaxşılaşdıran konstruktiv emosiyadır. Ancaq davranışları idarəolunmaz və dağıdıcı bir şəkildə əks etdirərək dağıdıcı reaksiyalara çevrilmə potensialına malik bir duyğudur. Əsas fizioloji ehtiyacların ödənilmədiyi halda insanda mənfi emosiyalar yaranır. Qəzəb də bu mənfi emosiyalara daxildir. Qəzəb hissi nəzarətdən çıxarsa və qarşısıalınmaz bir formaya çatarsa, bunun dağıdıcı nəticələri ola bilər. Qəzəb hissi ilə mübarizə aparmağa çalışan insanlar əvvəlcə qəzəbin nədən qaynaqlandığını, onun əsas mənbəyini və onu necə göstərə biləcəyini bilməli və anlamalıdırlar. Bu araşdırma qəzəbin nə olduğu, onun əlamətlərinin nədən ibarət olduğu, qəzəbin nədən qaynaqlandığı, onu necə idarə edəcəyi, və mübarizə strategiyaları və bu mövzuda aparılan araşdırmaların sahəyə müsbət töhfələr verəcəyi düşünülür.
Açar sözlər: qəzəb, hirslə mübarizə, inhibə, rədd etmə, təxribat.
QƏZƏB HİSSİ
GİRİŞ
Nə Qəzəbdir ?
Duyğular insanın özünü yaxşı və ya pis hiss etməsinə səbəb olur, lakin bir insanı insan kimi qiymətləndirərkən onu yaxşı və ya pis kimi qiymətləndirməyə kifayət etmir. Fərdin özünü müsbət hiss etməsi üçün qida, sığınacaq və qorunma kimi əsas fizioloji ehtiyacları qarşılanmalıdır. Əsas fizioloji ehtiyacların ödənilmədiyi halda insanda mənfi emosiyalar yaranır. Qəzəb də bu mənfi duyğulara daxildir (Yeğin, 2010). .
Amerika Psixoloji Dərnəyinə (APA) görə, hirs (hirs) bir şeyə və ya kiməsə qarşı düşmənçiliklə səciyyələnən emosiya olaraq təyin olunur. qəsdən səhv etdiklərini hiss etmək (Eroğlu və İrdem, 2016).
Psixologiya həyəcan mövzusu daxilində qəzəb hissini ehtiva edir. Həyəcan, sıx şəkildə yaşanan, insanda gərginlik və coşğunluğa səbəb olan hisslərdir. Yaşanan bu həyəcan nəticəsində fərddə zehni və fiziki tarazlıq da pozulur. Qəzəb, təmin edilməmiş istək və arzulara, gözlənilməz və arzuolunmaz nəticələrə və qarşılanmamış gözləntilərə emosional cavabdır (Morgan, 1980; Yeğin, 2010). Qəzəb, bütün digər duyğular kimi, təbii, universal və sağlam şəkildə ifadə edildikdə və yaxşı idarə oluna və idarə oluna bildikdə fərdlər arasında ünsiyyəti yaxşılaşdıran konstruktiv bir emosiyadır. Ancaq idarə oluna bilməyən və davranışları dağıdıcı şəkildə əks etdirərək dağıdıcı reaksiyalara çevrilmə potensialına malik bir duyğudur (Soykan, 2003; Eroğlu & İrdem, 2016).
Qəzəb çox gündəlik həyatımızda aktiv emosiya. Dünyanın indiki vəziyyətini, ağır həyat şəraitini, fərdin və sağlamlığın, həyatının təhlükəsizliyini nəzərə alsaq Tibbi sığortanın kifayət qədər səviyyəsi və fiziki şəxslərin iqtisadi səviyyəsinin yetərincə olmaması səbəbindən şərtləri yerinə yetirmək çətinləşir və bununla da onlar aciz və sıxıntılı vəziyyətə düşürlər. Bu vəziyyətlər nəticəsində insanın blokadaya düşməsi özündə qəzəb doğurur. Qəzəbin üç şəkildə meydana gəldiyini söyləyə bilərik; (Soykan, 2003).
Qəzəbin gündəlik həyatımızda rolu və funksiyası aşağıdakı kimi ifadə edilə bilər; Qəzəb anormal olmayan və həyatın davamlılığı üçün olmalı olan zahiri emosional reaksiyadır. Qəzəb insanda stimullaşdırıcı təsir yaradan bir duyğudur. Qəzəb insanı daxili və xarici təhdidlərə qarşı xəbərdar edən və fərdin bu təhlükələrdən qorunmasına imkan verən bir duyğudur. Qəzəb nəzarət altına alına bildiyi müddətcə insana fayda verən bir duyğudur, əks halda nəzarət altına alına bilmədiyi zaman fərdə və ətraf mühitə zərər verir. Qəzəb yeniliklərə və öyrənməyə maraq və maraq doğuran bir növ güc və motivasiyadır. Qəzəbin fərddə faydalı və zərərsiz bir duyğu olması üçün inkar edilməməli, qəbul edilməməli, öz içində bastırılmamalı, duyğunun nə olduğu bilinməli və idarəli şəkildə ortaya qoyulmalıdır. Fərd tərəfindən təsdiqlənən, varlığı qəbul edilən və adlandırıla bilən hirs faydalı bir vəziyyətdir (Soykan, 2003).
Gündəlik həyatımızda qəzəb problemlərimiz üçün həll və ya vasitə deyil. . Başqasından intiqam almaq, onu incitmək, onu günahlandırmaq və ya zorakılıq göstərmək şəklində istifadə edilməməlidir. Bu, ətrafımızdakı insanları idarə etmək, haqsız olarkən haqlı olmaq, cinayətlər törətmək, müxtəlif fərdlərə zərər vermək üçün bir yol deyil (Soykan, 2003).
Qəzəbin nəzəri yanaşmaları
Qəzəb duyğusunu başa düşmək üçün bir çox nəzəri yanaşmalardan faydalana bilərik. təkamül yanaşmaları; Darvinin emosiya anlayışına əsaslanaraq, qəzəbin bioloji və adaptiv əlamətlərini anlamağa çalışaraq, bütün hisslər kimi, onun da doğuşdan əldə edildiyini və universal olduğunu müdafiə edir. Ekman (1973) bildirir ki, orqanizmin hər hansı bir qorxudan müdafiəsi qəzəb duyğusunun yaşamaq mübarizəsi kimi qəbul edilir. O, kortəbii reaksiyaya sahib olduğunu iddia edir və bu, qəzəb hissini insani bir duyğu kimi izah edir, çünki bu reaksiya müxtəlif mədəniyyətlərdə yaxından müşahidə olunur (Dilekler, Ceremony, & Selvi, 2014). Ceymsin fikirlərini ifadə etsək, bu, duyğulara baxmayaraq, onun emosiya və diqqətlə tanış əlaqəsi olan "hiss"in bədən reaksiyasıdır. Aristotelin fikrincə, emosiya ehtirasla bağlı təzahür edən hadisənin idrakının az-çox ağıllı formasıdır. Müasir mübahisələr bu iki nəzəriyyədə proses və struktur baxımından bir çox dəyişikliklərlə davam edir (Şahin, 2005). Onlar bildirirlər ki, sosial mənada duyğulara verilən mənalar qəzəbin necə yaşandığını anlamaq üçün əlverişli bir yanaşmadır. Thomas (2007) ilə aparılan bir araşdırmada; Fərdin qəzəb səviyyəsi daim situasiya tetikleyicileri və qəzəbin fiziki və əlaqəli nəticələri ilə əlaqələndirilir. Ehmal edilmiş xəyal qırıqlıqları və hörmət səviyyəsindən başqa ünsiyyətlə üzləşmənin tətikləyici amillər arasında olduğu ifadə edilir. Davamlı olaraq yüksək səviyyədə qəzəbli olan insanların bu tətiklərə baxmayaraq, hirs səviyyələrini fiziki və şifahi olaraq izah etmək ehtiyacının yüksək olduğu ortaya çıxdı. Digər tərəfdən, davamlı hirs səviyyəsi aşağı olan insanlar, əks şəkildə qəzəb yaradan şəkildə izah edilir, bu da insanlararası qarşılıqlı əlaqəni daha müsbət edir. Davamlı olaraq yüksək qəzəb səviyyəsinə malik olan fərdlər daha az məyus olurlar və qəzəbin izah edildiyi mənfi həyatlar yaşayırlar və şəxsiyyətlərarası problemlər daha çox olur. Bu icmal bizə göstərir ki, fərdlərin müxtəlif formalarda qəzəb yaşamaları sosial münasibətlərdə bir çox müxtəlif dəyişənlərlə bağlıdır.
İdraklı yanaşmaya görə; Qəzəb fərddə özünün, başqalarının və həyatın yoxlanılmasında baş verən idrak zamanına maraq yaratmaq məqsədi daşıyan nəzəri yanaşmadır. Bu fikrə görə, keçmişdə bloklama Qıcıqlanma ideyasına əsaslanaraq, o, qəzəbin fərdin məqsədlərinə uyğun gəlməyən mənfi düşüncələrdən ibarət olduğunu və qəzəbdən sonra aqressiv hərəkətlərə əsaslanan bir meylin meydana gəldiyini iddia edir. Daha sonra bu fikir yenidən araşdırılır və yeni struktur üzə çıxır. Bu quruluş isə istər-istəməz bir vəziyyət fərddə mənfi təsirə səbəb ola bilir və bu mənfi təsir fərddə hücum və məsafə reaksiyalarını aktivləşdirir. Əgər fərd diqqətini hücuma yönəldirsə, qəzəbi hiss edir və bu emosiya müxtəlif idrak imtahanlarından və səbəb-nəticə istinadlarından keçərək hirs potensialı yaradır. Koqnitiv klinik nəzəriyyə həm də fərdlərin qəzəblə bağlı fikirlərini və məyusluğa səbəb olan, qəzəbi əngəlləyən və ya alçaldıcı vəziyyətləri nəzərə alır; Bu, idrak zamanlarının, qarşıdurma, təcavüz və geri çəkilmə kimi hərəkətlərin və emosional impulsların təsirli olduğunu göstərir. Psixoanalitik nəzəriyyə; Qəzəb hissi ilə kifayətlənməyən cinsi və dağıdıcı motivlərin əhəmiyyətindən danışır. Bu doymamış motivlər nəticəsində yaranan şüursuz psixoloji konfliktlər səbəbindən qəzəb şüur səviyyəsinə çatarkən müdafiə mexanizmləri ilə dəyişdirilə bilər və ya birbaşa təcavüzkar hərəkətlər kimi görünə bilər. Qəzəb hissi həm də şüursuz müdafiə mexanizmlərini davranışa çevirən, insanı daxili stimullara qarşı qoruyan və duyğuların hazırlanmasına imkan verən xəbərdarlıq vəzifəsini qəbul edir. Başqa bir funksiya təmizlənməyə imkan verməkdir. Lakin zahiri həqiqətin təhrif edilməsinə səbəb olarsa və dağıdıcı şəkildə ifadə olunarsa, öz səlahiyyətini itirir (Dilekler, Ceremony, & Selvi, 2014).
Duyğuları aktivləşdirən amillər. Qəzəb
Mütəxəssislər qəzəbi yaradan amillərin müxtəlifliyinə diqqət yetirirlər. Bu kimi amillər inhibəyə səbəb olur. blok; İstək, ehtiyac və ya bir hərəkətin məqsədinə çatmasına mane olmaq. Başqa cür izah edilsək, insanın arzuladığı obyektin, əldə etmək istədiyi müəyyən məqsədin və ya ehtiyaclarının ödənilməsinin qarşısının alınması prosesində baş verən mənfi təsir kimi müəyyən edilir.
oxumaq: 0
