Zimbardo təcrübəsini xatırladan toplama düşərgəsinin təsvirləri ilə başlayan Viktor E. Franklın yazdığı "İnsanın Məna Axtarışı" kitabı; O, gözlərimizi təəccüblü və təsirli şəkildə İkinci Dünya Müharibəsinə çevirir. Ən qanlı tərəfi odur ki, bu təcrübə deyil və az qala avtobioqrafik sayıla biləcək bir sıra təcrübə və təcrübələrdən bəhs edir.
Kitabda Dostoyevskidən "İnsan" kimi sitat da yer alır. varlıqlar hər şeyə öyrəşir, amma necə olduğunu soruşma" məhbuslarının çoxunu göstərir. Onların saatlarla yuxusuz, uzun saatlar yeməksiz qala bildikləri və bədənlərindəki yaralara baxmayaraq sağ qala bildikləri deyilir. . Bir məhbus başqalarını xəbərdar etmək üçün gəlib Frankla işarə edərək “Təhlükədəsən, zəif görünürsən” dedikdə, bir həqiqət anlaşılır: İşləmək gücündə olmayan məhbuslar istənilən vaxt qaz kamerasına göndərilə bilər. .
Ayaqqabıda soyuqdan yaranan gərginlik, hər dəfə ayaqda hiss olunan ağrı, kazarmadakı çirkab, gecələr çoxlu məhbusların bir yerdə yatması, aclıq, hətta fiziki və psixoloji işgəncələr, heç biri onların qohumları haqqında düşünəndə və indi nə etdiklərini və onları bir daha görüb-görməyəcəyini düşünəndə məhbusların hiss etdikləri ağrıdan daha böyük ola bilər.
Anormal vəziyyətə normal reaksiyalar haqqında danışarkən. , Frankl bildirir ki, düşərgə həyatına uyğunlaşmağa çalışan məhbuslar travma almış insanlarla demək olar ki, eyni mərhələlərdən keçirlər. Birinci mərhələ, şok mərhələsindən və müqavimətdən sonra gələn müvəqqəti həssaslıq və apatiya vəziyyətidir. Məhkum artıq heç nədən təsirlənmir; Hətta kitabda qeyd olunduğu kimi barmaqları donmuş on iki yaşlı uşaq da xəstəxanaya gəlir! Frankl, bu mərhələdə duyğu itkisinin zəruri bir müdafiə mexanizmi olduğunu və insanın öz həyatını qorumağa böyük diqqət yetirildiyini qeyd edir. Ancaq düşərgə sakinlərinin arzuları yuxularında görünür ki, bu da bəzən isti vanna və yaxşı yemək, bəzən də buradan ayrılacaqları günü görür.
Frankl yuxuların dəhşətli kontrastından danışır. və reallıq. Bəziləri impulsların qısa müddətli məmnuniyyətini təmin edərkən, oyanıb həqiqətlə qarşılaşdığınız zaman yaranacaq emosional problemlər var. Uçurumun həmin an insanın müqavimət səviyyəsinə yaxşı gəlməyəcəyini qeyd edir. Bu, məhbusların bir-birinə reseptlər verməsi kimi ziddiyyətlərə səbəb olan təhlükəli hərəkətə bənzəyir.
Ümidsizlik hissini dərindən yaşayan bu insanlar Franklın dediyi kimi mədəni qış yuxusundadırlar. Fərdlərin bu vəziyyətdən çıxış yolları bir-birindən fərqli olsa da, onların ortaq cəhəti eyni ağrıları çəkmələri, sevdiklərini və keçmiş həyatlarını ağıllarının bir küncündə düşünmələri idi. Kitabın məni ən çox təsirləndirən hissəsi bir gün dustaqların şaxtalı soyuqda işə getmələri üçün əmr və təpiklərlə yeriyərkən ağlına gələn Franklın həyat yoldaşı oldu. “Həqiqət: insanın arzulaya biləcəyi ən yüksək və ən yüksək məqsəd sevgidir.” Franklın həyat yoldaşının xəyal etdiyi və təsvir etdiyi bu an İkinci Dünya Müharibəsində göz yaşlarımız kimi düşdü.
Ümumi Prinsipləri ilə loqoterapiya p>
Loqoterapiya: Loqos: Yunan sözü olub, mənasını bildirir. Loqoterapiya əsasən; "Öz həyatında məna tapmaq axtarışı insanlarda əsas motivasiyaedici qüvvədir." Bu baxımdan Freydin həzz prinsipinə və Adlerin üstünlük axtarışına zidd bir məna kimi ortaya çıxır. Frankl, həyatın əsas motivasiyasının məna axtarışı olduğunu müdafiə edir. İnsan iddia edir ki, o, öz idealları və dəyərləri uğrunda yaşamaq və ölmək qabiliyyətinə malikdir.
İnsanın məna iradəsi bloklanırsa, o zaman logoterapiya ekzistensial məyusluqdan danışır. Ekzistensial məyusluq özlüyündə patoloji deyil, patogen də deyil. İnsanın həyatın yaşamağa dəyər olub-olmaması ilə bağlı narahatlığı və ümidsizliyi ekzistensial narahatlıqdır.
Ekzistensial termin üç mənada istifadə olunur: 1) Özünü, yəni insan olma vəziyyətini təsvir etmək; 2) Varlığın mənası üçün və 3) Şəxsi varlıqda konkret məna tapmaq üçün məna iradəsi kimi.
Kitabda Franklın Nitsşeyə istinadından, “yaşamaq üçün səbəbi olan şəxs demək olar ki, hər hansı bir şəkildə dözür." Hekayəyə əsaslanaraq, həyatda məqsədə və mənaya sahib olmağın konsentrasiya düşərgəsi şərtlərinin gərginliyinə belə dözüm həddini artırdığını təsvir edir. (Bu vəziyyət Franklda elmi işini başa çatdırmaq üçün dərin istəyi şəklində mövcuddur.) ()
Gərginliyin insanlarda struktur olduğunu və psixi sağlamlığın əvəzolunmaz olduğunu ifadə edən nəzəriyyəyə görə: "İnsanların öz həyatlarının mənasını tapmaq üçün özlərinə meydan oxumaqdan çəkinməməlidirlər. məqsədləri uğrunda sərbəst mübarizə aparın və həyat yollarında seçim edin”. Lazım olan gərginliyi aradan qaldırmaq deyil, potensial mənasını kəşf etməkdir.
Frankla görə; Yaşamağa dəyər bir məna şüurundan məhrum olan xəstələr öz içindəki boşluqla birlikdə ekzistensial boşluq deyilən anlayışa yaxınlaşırlar.
Ekzistensial boşluq: əsasən cansıxıcılıq kimi özünü göstərir və insan davranışının dəyişməsinə səbəb olur. instinktlərin və adət-ənənələrin ona nə etməli olduğu barədə heç nə deməməsinə, başqalarının etdiklərini arzulamağa və ya başqalarının ondan istədiklərini etməyə (totalitarizm) gətirib çıxarır.
Mənası Nədir? Həyatın mənası?
Yenə də həyatın mənası sualına yalnız insan cavab verə bilər vəBu sualın ünvançısı insanın özüdür.
Məhiyyət. Varlığın "İkinci dəfə yaşayırmış kimi yaşa və ilk dəfə səhv etmiş kimi yaşa, indi edəcəyin kimi!" Bunu cümlə ilə izah etmək olar: Artıq keçmişə toxuna bilmirik, hər an anlar keçir. Məsuliyyət hissini stimullaşdıran bu ifadə xəstəni nə edəcəyi ilə bağlı seçim qarşısında qoyur.
Loqoterapevtlər xəstəyə dəyər mühakiməsi qoymur, insanın həyatının mahiyyətini öz ixtiyarına buraxır və qalır. mühakimələrdən uzaqdır.
Loqoterapiya Onun fikrincə, həyatın mənası üç müxtəlif yolla kəşf edilə bilər:
İş yaratmaqla və ya bir iş görməklə;
Bir şey yaşamaq və ya bir insanla ünsiyyət qurmaqla;
Qaçılmaz ağrıya münasibət inkişaf etdirməklə.
Frankl 2-ci və 3-cü maddələrin daha geniş izahını verdi və 2-ci məqalənin mənasını açıqladı.O, yazıb ki, bu, insanı sevmək ilə bağlıdır. 3-cü məqalədə ağrının mənasından və insanın hətta şəxsi faciəni də qələbəyə çevirmək potensialından bəhs edir.
İnsanların məna axtarışları onların dəyər mühakimələrinə və həyatlarına görə dəyişir və həyat Atta seçim edir və bu seçimlərə görə məsuliyyət insanın özünə aiddir. İnsan varlığının kökündən müvəqqəti olduğunu iddia edən loqoterapiya bu mövzuda bədbin deyil, aktivist yolu izləyir. Onun qocalıq mövzusuna baxışı: “Varlığın ən qəti sübutu bir şeyin baş verməsidir”. Baş verir. Keçmişin faktları, mənaları və təcrübələri insanların mənalarını yaradır və onları yoxluq anbarından xilas edir.
oxumaq: 0
