İlk olaraq gəlin sizinlə tanış olaq və iradə azadlığına necə maraq göstərdiyinizi öyrənək.
Mən İona Universitetinin fəlsəfə kafedrasının dosentiyəm. Həmin məktəbin nevrologiya kafedrasında müəllim işləyirəm. Mən əvvəllər Franklin və Marşall Universitetinin Elmi və Fəlsəfi Ağıl Tədqiqatları proqramında işləmişəm. Eynilə, mən London Kral Kollecində və Alabama Universitetində təlimatçı kimi xidmət etdim. Fəlsəfə, nevrologiya və psixiatriya nöqteyi-nəzərindən iradənin muxtariyyətinin olub olmadığını araşdıraraq indiki və gələcək tədqiqatlarımı davam etdirirəm. Mən xüsusilə nevrologiyanın mənalı hərəkətlərimiz haqqında bizə nə təklif etdiyini araşdırıram.
Müxtəlif fənlər vasitəsilə azad iradə ilə maraqlandım. Grinnel Universitetində bakalavr təhsili aldığım müddətdə eksperimental və klinik psixologiya təhsili aldım. Ağıl və beyin arasındakı əlaqə, elmi şüur araşdırmaları və insanların təbiətlə harmoniyası kimi mövzuları müzakirə edirdik. Son kursda bu mövzuların nəzəri baxımdan məni nə qədər valeh etdiyini başa düşdüm və bundan sonra nə ilə məşğul olacağıma qərar verdim: Azad iradənin nevrologiyası.
Bu azad iradə nədir?
strong>Azad iradə gündəlik həyatımızda öyrəşdiyimiz bir anlayışdır. Çoxumuz inanırıq ki, (ən azı bir dəfə etmişik) hərəkətlərimiz müəyyən dərəcədə bizdən asılıdır. Məsələn, bu gün işimi görmək və ya günortadan sonra qaçmağa qərar verməkdə sərbəstəm. Azad iradə təkcə mənim məqsədimə doğru hərəkət etmək demək deyil. Mənim də verdiyim qərarlar baxımından iradəm var. Qərarlarım və hərəkətlərim sahib olduğum dəyərlər, mühakimələr və niyyətlər baxımından məndən asılıdır. “Mən indiki işimi görmək qərarına gəldim, çünki mənsub olduğum institutla oxşar baxışı paylaşıram”. və ya bu işin mənim üçün uyğun olduğuna və mənimlə birlikdə böyüyəcəyinə inana bilərəm.
Bundan asılı olaraq, mən də fərqli bir iş görməyə qərar verə bilərəm. Məsələn, günortadan sonra qaçmağa qərar verdim və heç kim məni məcbur etmədi. Bunun əvəzinə qəhvə içməyə gedə bilərdim. Vəziyyəti belə idarə edirəm.
Bu cür başlanğıc nöqtələrindən filosoflar azad iradə haqqında ağlabatan bir fikir yaratmağa çalışırlar. Ümumiyyətlə, iradə azadlığına düzgün baxış var. Ona görə də fikir ayrılıqları var. Bununla belə, əksər filosoflar hesab edirlər ki, insan sərbəst hərəkət etmək qabiliyyətinə malik olduqda iradə azadlığına malikdir və bu cür nəzarət həmin şəxsin öz hərəkətlərinə görə məsuliyyət daşımasının məqsədəuyğun olub-olmamasından asılıdır. Məsələn, insan təhdid və məcburiyyət qarşısında olduqda, biz onu öz hərəkətlərinə görə məsuliyyət daşımırıq.
Neyroloqlar azad iradə ilə necə davranırlar?
Azad iradənin nevrologiyası ilə bağlı maraqlı iddialarla.Elmin iradə azadlığını təkzib edib etmədiyi ilə bağlı da bir çox fikirlər var (MƏS: Beynim məni buna məcbur etdi). İradə azadlığı ilə hüquqi və mənəvi məsuliyyət - cəza və s. əlaqəsini nəzərə alsaq, təkcə insan təbiəti baxımından deyil, həm də gündəlik həyatımız baxımından mühüm iddialar var.
İradə azadlığının hazırkı nevrologiyası. Benjamin Libet və onun həmkarlarının məşhur təcrübəsinə əsaslanır. Hərəkətlərimizin çoxu bədən hərəkətlərimizlə başlayır. Əksəriyyətimiz düşünürük ki, hərəkətə keçməzdən əvvəl beynimizdə qərar qəbul edirik və işi motor neyronlarımıza köçürürük.
1960-cı illərdə Kornhuber və Deecke araşdırmalarında könüllü hərəkətlərdən əvvəl aşkar ediblər. , əlavə motor sahəsində (SMA) və pre-SMA-da mənfi yüklü sahələr Məlumdur ki, beyin aktivliyinin artması elektroensefaloqramma (EEQ) cihazı ilə aşkar edilir. Hazırlıq potensialı (RP) olaraq da bilinən bu beyin fəaliyyəti qarşıdan gələn hərəkət üçün sinir hazırlığı hesab edilir və hərəkətdən təxminən yarım saniyə əvvəl baş verir.
Bununla bağlı Libet və onun həmkarları hesab edirlər ki, bu gizli Fəaliyyətin nə vaxt göründüyünü soruşdular. Beynin müvafiq hissəsində verilən qərar anı laboratoriya şəraitində ölçülməli idi. Buna görə də Libet iştirakçılarından barmaqlarını hərəkət etdirmələrini və sonra eksperiment üçün nəzərdə tutulmuş xüsusi saatdan istifadə edərək, bu hərəkəti etmək qərarına gəldiklərini dəqiq göstərmələrini xahiş etdi (Bu an "W anı" kimi təsvir olunur).
Bu araşdırmada Libet, məşhur inancın əksinə olaraq, iştirakçıların qərar vermə şüurunun hazırlıq potensialı (RP) ortaya çıxdıqdan sonra saniyənin üçdə birində ortaya çıxdığını ortaya qoydu. Yəni beyin əvvəlcə şüursuzluq yaradır İnsan qərar verir və sonra onu həyata keçirir.
Libet bu tapıntıdan şüurlu mənliyin hər hansı bir hərəkəti başlatmağa qadir olmadığının sübutu kimi istifadə etdi. Hərəkəti başlatan şüursuz beyin prosesləri idi. Ancaq bütün “könüllü” davranışlarımız bu şəkildə baş verirsə, yəni şüurlu mənlik hər hansı bir hərəkətin təşəbbüskarı deyilsə, o hərəkəti təzahür etdirməmiz necə bizdən asılı ola bilər?
Bunlar Nəticələr bir çox insanı narahat edir, onlar koqnitiv nevrologiya və fəlsəfə üçün kifayət qədər böyükdür.Tədqiqat sahəsi yaratmışdır. Bununla belə, biz sərbəst hərəkət edə bilməyəcəyimiz və ya başqalarının hərəkətlərimizə verdiyi mənəvi reaksiyaların heç birinə layiq olmadığımız qənaətinə gəlməməliyik. Libetin eksperimentinin nəticələrinin insanların özünü idarə edən, azad və əxlaqlı insanlar hesab edilə biləcəyinə dair sağlam mübahisələr hələ də davam edir.
"W anı" qərar qəbul etmə anına aiddir. Bunu elmi olaraq “şüurlu fərqindəlik anları” kimi təsvir edə bilərikmi?
Libetin təcrübəsindən sonra şüurlu şüur anının ölçülə biləcəyi ilə bağlı müzakirələr baş qaldırmağa başladı. Axı biz yalnız millisaniyələrdən danışırıq. Bu təcrübədə bütün müvafiq aktivləşdirmələr iştirakçı barmağını tərpətməzdən əvvəl 1 saniyə ərzində baş verir. Libetin sözlərinə görə, əldə edilən məlumatlar etibarlı idi, çünki iştirakçıların elektrik şoku kimi stimullara reaksiyaları eyni laboratoriyada dəqiq müəyyən edilmişdir. Bu yaxınlarda "W anının" etibarlılığı cari tədqiqatlarla sınaqdan keçirilmişdir. Bu tədqiqatlarda iştirakçılar tərəfindən yerinə yetirilən müəyyən tapşırıqlarda "W anı" müxtəlif vaxtlarda ortaya çıxdı.
Pares-Pujolràs və onun həmkarlarının üzərində işlədiyi bir çox layihələr, məsələn, bir miqyasda eyni vaxtda və onlayn ölçülməsi. insanın şüurlu qərarları müxtəlif tədqiqatçılar tərəfindən irəli sürülür. Bu tədqiqatlarda iştirakçılar əllərindəki düyməni kortəbii basarkən kompüter ekranında davamlı olaraq hərflərin axdığı bir yayıma baxırlar. Lakin bu hərflərin rəngi zaman-zaman dəyişir. İştirakçılardan rəng dəyişikliyinin baş verəcəyini gördükdə düyməni basmaları xahiş olunur. Bu cür təcrübələr iştirakçıların şüurlu hərəkətlərini tələb edir. O, insanların məlumatlılığının ölçülməsində etibarlı alternativdir.
Azad iradə nevrologiyası ilə bağlı hazırkı tədqiqatlar nəyi göstərir?
İkisini qeyd etmək lazımdır. ən aktual mövzular, tədqiqatlar mənfi yüklənir.O, beynin aktivləşməsini göstərən hazırlıq potensialının (RP) dəqiq nə olduğuna və iştirakçıların laboratoriyada nümayiş etdirdiyi şüurlu hərəkətlərin daxili etibarlılığını təmin etməyə yönəlmişdir. Tədqiqatçılar hazırlıq potensialının (RP) həyata keçirilən hərəkətə xas fəaliyyət olmadığı ehtimalını öyrənirlər. Schurger və onun həmkarları, öz empirik tədqiqatları ilə, hazırlıq potensialını bir hərəkət zamanı bəzi sinir hədlərini aşdığımız zaman meydana gələn sinir işarəsi kimi qəbul edirlər. Bu ehtimal narahatedici ola bilər, çünki müəyyən səbəblərdən "mən" tərəfindən görülə biləcək hərəkətlər əslində beyin fəaliyyətinin dəyişməsinin nəticəsi olacaqdır.
İkinci məsələyə qayıdaraq, tədqiqatçılar laboratoriya mühitində gündəlik həyatda yaşadığımız oxşar qərar qəbuletmə proseslərini yaşamağa imkan yaratmaq üçün çalışırlar. Libetin fikrincə, hazırlıq potensialı mürəkkəb hərəkətlərdən əvvəl meydana gəldiyi üçün bilək əyilmə və ya düyməyə basma kimi tapşırıqlar bunlarla əvəz edilməlidir. Beləliklə, praktiki qərarların və bədən hərəkətlərinin vaxtlarının inteqrasiya olunmuş izahını verə bilərik. Çoxları, mənim kimi, öz hərəkətlərimizə şüurlu şəkildə qərar vermədiyimiz qənaətinə gəlmək üçün düyməni basmaq vəzifəsinin uyğun bir iş olmadığını düşünür. Buna görə də, bəzi davam edən tədqiqatlar sol və ya sağ düyməyə basma tapşırıqlarını mükafatlar/cəzalar və ya bir fonda ianə vermək kimi mənalarla əlaqələndirərək daha mənalı edir.
Və digər tərəfdən, tədqiqatçıların çoxlu beyin görüntüləmə cihazları var. onların ixtiyarındadır. Hüceyrə izləmə və fMRI kimi cihazlarla Libet təcrübəsini canlandırmaq üçün bir çox mühüm araşdırmalar aparılıb. Məsələn, “Azad iradədə böyük suallar”, “Şüur və azad iradə” kimi layihələr dünyanın hər yerindən çoxlu filosofları və nevrologiya laboratoriyalarını bir araya gətirir. Düşünürəm ki, biz danışdığımız bütün bu məsələlərlə bağlı bu layihələrdən daha təkmil izahatlar gözləməliyik.
Neyrologiyada Bu gizli nəzarətdən başqa, bizə maraqlı bir şey deyən başqa tədqiqatlar varmı?
Bəli. Həyatımızın ən danılmaz tərəflərindən biri də özümüzü, hərəkətlərimizi və onların nəticələrini dünyada yaşamağımızdır. Koqnitiv nevrologiya ədəbiyyatında bu mənlik hissini qəsdən bağlama hesab edən tədqiqatlar var (biz daha yaxşı tərcümə təkliflərinə açığıq).
Təsəvvür edin ki, siz ağıllı bir təcrübə hazırlamısınız və iştirakçılardan kimin məsuliyyət daşıdığını soruşun. onların hərəkətləri. Bu hərəkətlər müsbət nəticə verərsə, iştirakçılar məsuliyyəti öz üzərinə götürəcək, mənfi nəticə verərsə, məsuliyyəti xarici amillərə bağlayacaqlar. Bu vəziyyət ədəbiyyatda "Özünə xidmət edən qərəz" adlanır.
Koqnitiv nevroloqlar iştirakçıların "görülən hərəkətlərə və onların nəticələrinə nəzarət etmək" hisslərini ölçə bilən metodologiya üzərində işləyirlər. Mən bunu etdim" rəyi. Bu kontekstdə tədqiqatçılar iştirakçılardan hərəkətlərin vaxtını (məsələn, düyməni basmaq) və bu hərəkətlərin hiss nəticələrini (məsələn, düyməni basdıqdan sonra bip səsi) qiymətləndirməyi xahiş edirlər. Əldə edilən nəticələrə görə, düyməni qəsdən basan və səs siqnalını eşidənlər toxunma və eşitmə vaxtlarını niyyət etməyənlərə (neyro stimullaşdırma yolu ilə basanlar) nisbətən bir-birinə daha yaxın qəbul ediblər.
Başqa sözlə, biz könüllü olaraq düyməni basdığımız zaman toxunma və səs siqnalını bir-biri ilə daha çox əlaqəli olaraq qəbul edirik. Bu araşdırmada maraqlı olan odur ki, dünya haqqında qavrayış mühakimələrimiz, hərəkətlərin səbəbkarı kimi gördüyümüzdən asılı olaraq dəyişir. Qəsdən assosiasiya ilə bağlı araşdırmalar müxtəlif variantlarla vurğulandıqda daha təbii mənlik hissini həll edə bilər.
oxumaq: 0
