Dəyişən tək şeyin dəyişiklik olması fikri müxtəlif həyat tərzlərinə, idarəçilik formalarına və mədəniyyətlərə müsbət xüsusiyyətlər gətirsə də, bu fikir dünyanın ən bərabər və demokratik cəmiyyətlərində belə kişi və qadın bərabərliyi baxımından həyata keçirilməmişdir. dünya və cəmiyyətlərin mədəni istinadları kişi və qadın arasındakı fərqləri yalnız cins fərqlərinə bağlayır.Onları azaltmaqla, aralarındakı insan fərqlərini görməməzliyə vurdu. Feodalizm, teokratiya, monarxiya, aristokratiya, demokratiya, kommunizm, sosializm, anarxiya, bu günə qədər olan bütün dinlər, ateizm, incəsənət, mədəniyyət, tarix, ikitərəfli əlaqələr, sevgi və ağlına gələn hər şey ya bütünlüklə ya bütünlüklə bu prinsiplər çərçivəsində formalaşmışdır. kişilik və ya bunlar patrilineal nizamın müəyyən hissələrindən istinadları olan vəziyyətlərdir. Qadınları ideologiya və adət-ənənələrlə öldürən, əsarət altına alan, evlənməyə məcbur edən, cinsiyyətini sıxışdıran, bir çox mövzuda kişilərə üstünlük verən və getdikcə daha çox assimilyasiya etdiyimiz heteroseksual ictimai quruluş ikisindən də kömək istəyə bilməyəcəyimiz bir xəstəlikdir. tibb və ya cadugərlər. Ümumbəşəri və kollektiv təhtəlşüurun ifadəsi olan qadınlarla bağlı bütün miflər kişilərin kollektiv mücərrəd zehni nəticəsində formalaşır və bütün sistemlər patriarxiyanın yaratdığı iyerarxiya üzərində qurulur. Hər bir mədəniyyətin özünəməxsus fiziki, sosial, iqtisadi və siyasi şəraiti ilə formalaşan arxetiplər insanın ortaq şüuraltında ana, ilahə, iffət timsalı, münbit qadın, xanım və s. kimi adlarla kodlanır ki, bu da qadınları insana doğru aparır. ideoloji, sinfi, etnik, dini və cinsi ayrı-seçkilik. Kollektiv bilinçaltımızda olan bu kodlaşdırmalar uşaq doğulmamışdan əvvəl də işləməyə başlayır. Ana bətnində olan dölün cinsi müəyyən edildiyi andan müvafiq uşaq dərhal “qadın”, hətta “qadın” və ya “kişi” kateqoriyasına yiyələnir, həyat yoldaşları, dostları, qohumları, qohumları, ana və ataları “ana soy" kimi, hətta doğmamış uşaq üçün aldıqları əşyaların rəng seçimində belə. " və "patrilineal" fərq yaradır. Çəhrayı ilə simvollaşdırılan körpə qız qadın və ya hətta xanımdır; Mavi rənglə simvollaşdırılan körpə oğlandır. Mavi-çəhrayı fərq; Yeməkdən tutmuş geyimə, natiqlik formalarından nikah və irs sistemlərinə qədər müxtəlif ictimai quruluşlarda öz yerini tapır. Müasir gender ayrı-seçkiliyi həm də bioloji determinizmlə əlaqələndirilir ki, bu da mövcud sosial tənzimləmələri bioloji cəhətdən qaçılmaz kimi göstərərək qanuniləşdirir. Mifi yaradaraq tarixdə qadınların rolunu qeyri-müəyyənlikdə qoyur və qadınları müəyyən mənada qüsurlu etməkdə davam edir.Sosial və siyasi mesajlarına və faktiki olmayan ideyalarına baxmayaraq, əsrlər boyu qurulmuş ünsiyyət vasitələri ilə dəstəklənən bioloji determinizm. dəstək, qadınlarla bağlı uzun sürən və şiddətli müzakirələrin ən böyük ünsürüdür. Şöhrətpərəst, doyumsuz, fərdiyyətçi və gələcək haqqında çox düşünməyən, kişiləri vəsf edən, ayrı-seçkiliyə meyilli patriarxal sosial quruluş istər-istəməz bioloji determinizmdən qidalanır. Bununla belə, yer üzündəki icmaların əhəmiyyətli bir hissəsində mahiyyətcə qadın təsirləri və dəyərləri rəhbər tutan patriarxal nizamdan əvvəl matriarxal cəmiyyətdə bioloji amillər qadınların xeyrinə idi. Cinsilik və çoxalma ilə bağlı məlumatların məhdud olması səbəbindən o dövrdə qadınlar öz məhsuldarlıq xüsusiyyəti ilə nəslin davamını təmin edən və bətni ilə xeyir-dua alan bir tanrıça olaraq görülürdü. Matriarxal prosesdən keçmiş və mədəniyyəti “qadın” quruluşa malik olan bu yer mərkəzli cəmiyyətlərdə Rozenberqin dediyi kimi, “Matriarxal cəmiyyətin iqtisadi, siyasi, sosial və dini əsasları kənd təsərrüfatı ilinə əsaslanır. Kənd təsərrüfatının əsas xüsusiyyəti bütün canlıların doğuşdan yetkinliyə, oradan ölümə və oradan ölümə keçməsidir." O, həmçinin onların inkişafını yenidən doğuşa aparan vurğulayaraq həyata dairəvi baxışı bəsləmişdir..." (Rosenberg, 2003: 23). -24) həyata dairəvi baxışı var idi. Erik Fromm “Matriarxal Cəmiyyət və Qadın Hüquqları” kitabında deyir ki, matriarxal cəmiyyətdə insanlar şifahi şəxsiyyətə malik olduqları halda, patriarxal cəmiyyətdəki fərdlər anal dediyimiz şəxsiyyətə malikdirlər. Yaşadığımız patriarxal cəmiyyət anal kapitalizm cəmiyyətidir. Nə matriarxal qaydalar, nə də patriarxal qaydalar tək başına faydalı deyil. Əgər cəmiyyətdə matriarxat prinsipləri təkbaşına hökm sürürsə, o cəmiyyətdə uşaqların yetkinləşməməsi və analarına hədsiz aşiq olmaları, böyüklərin isə çox vaxt uşaq kimi davranması riski var. Tamamilə matriarxal cəmiyyət texnika, rasionallıq və məntiqi tərəqqiyə mane olmaqla fərdin özünüdərk prosesini əngəlləyir.Matriarxat mədəniyyətinin dəyərlər sistemi; Anaya, təbiətə və dünyaya passiv bir təslimiyyəti ortaya qoyur. Bu, yalnız təbii və bioloji qiymətli edir, mənəvi, mədəni və rasional isə öz mənasını və ictimai praktikasını itirir. Yalnız atanın hakimiyyətinin hökm sürdüyü patriarxal cəmiyyət Onun strukturunda atanın hökmranlığı və həddindən artıq nəzarəti uşaqda qorxu və günahkarlıq hissi yaradır. Patriarxal quruluş sevgi və bərabərliyə önəm versə də, ancaq qanunlar, dövlət, konkret prinsiplər və itaətlə maraqlanaraq qorxu imperiyası qurur.Matriarxatda mərhəmət və bərabərlik kimi prinsiplərin ağılın təkamülü ilə sintezi və patriarxal mədəniyyətdə ruh qadın və kişi bərabərliyi ilə bağlı atılacaq real addımın təməlini qoyur. Frankfurt məktəbinin mütəfəkkirlərindən olan Erix Fromm yarım əsr əvvəl yazdığı “Sevgi sənəti” adlı əsərində bərabərlik məsələsinə işıq tutduğu hissədə belə deyir: “Bu gün bərabərlik 'bir olmaq' deyil, 'eyni olmaq' mənasını verir. Yeganə abstraksiyalar var, yəni eyni işdə eyni şəkildə çalışan insanlar." Əylən, eyni qəzetləri oxuyan, eyni şeyi düşünən və hiss edən insanlar. eyni şeylər.Bu kontekstdə kişi-qadın bərabərliyi kimi ümumən tərəqqimizə sübut kimi göstərilən nailiyyətlərə şübhə ilə yanaşmaq lazımdır.Məncə bərabərliyin əleyhinə olmadığımı vurğulamağa ehtiyac yoxdur. qadınların, lakin bərabərliyə doğru tendensiyanın müsbət tərəfləri bizi çaşdırmamalıdır, burada söhbət fərqləri aradan qaldırmaq istəyindən gedir.Bərabərliyin qiyməti belə oldu: Qadınlar və kişilər bərabərdir, çünki heç bir fərq yoxdur. artıq qadınları kişilərdən ayırır.Maarifçilik fəlsəfəsində “ruhun cinsi yoxdur” tezisi bu gün ümumi bir baxışa çevrilib.(...) Qadınlar və kişilər artıq bir-birinə zidddirlər.Qrup şəklində daha çox eyni olmağa başladılar. bərabərdir. Bugünkü cəmiyyət qeyri-fərdi bərabərlik idealını təklif edir. Çünki kütləvi istehsal zamanı heç bir çətinlik çəkmədən və problemsiz işləyən və bir-birinə tamamilə bənzəyən insan atomlarına ehtiyacı var. Bu insanlardan eyni əmrlərə əməl etmələri və yenə də öz istəklərinə uyğun hərəkət etmələri xahiş olunur. Bugünkü kütləvi istehsal məhsulların standartlaşdırılmasını zəruri etdiyi kimi, sosial proses də insanların vahid olmasını tələb edir və bu standartlaşma “bərabərlik” adlanır."
oxumaq: 0
